“老嫂比母”的故事，不是包拯而是他的兒子的經歷
文/張秀陽
“老嫂比母”這句俗語，在中原地區廣為流傳。在一般人看來，這句俗語出自宋代名臣包拯的經歷。其實，這句俗語同包拯有關也沒關。它是傳統文化流傳過程中又一例張冠李戴。
說它同包拯有關，是因為京劇著名劇目《鍘包勉》演的就是這個事。
包拯的親侄包勉，在擔任地方官以後，貪贓枉法，終於敗露。案卷幾經輾轉，到了開封府包拯手上。包拯閱卷後，怒不可遏，但是又十分為難。包拯自小喪父，由包勉的母親（即包拯的嫂子）一手撫養成人，所以他向來不叫“嫂子”而尊呼“嫂娘”，嫂娘對他恩重如山，包勉是嫂娘唯一的兒子。
在公私兩難之中，他終於選擇了大義滅親，決然下令斬了包勉，然後再回到赤桑鎮向嫂娘賠情。
《鍘包勉》根據清代古典名著《三俠五義》第四十六回、四十七回、四十八回改編。原著裡包公的侄子叫包世榮，戲曲裡改編叫包勉；原著裡是龐太師設計陷害包公，戲曲裡的包勉果真違法；原著裡是此段放在五鼠鬧東京的時候，戲曲裡是陳州放糧的時候；原著裡包三公子是被冒名冤枉的最後洗清了罪名，戲曲裡為突出包公的大公無私包勉被鍘。
中國傳統文化中，自古以來就有敬嫂的習俗。比如漢代著名的大將馬援就“敬事寡嫂，不冠不入廬。”
馬援十二歲時，父親就去世。馬援年少而有大志，哥哥曾教他學《齊詩》，但馬援卻不願拘泥於章句之間，就辭別兄長馬況，想到邊郡去耕作放牧。誰知沒等馬援起身，馬況便去世了。馬援只得留在家中，為哥哥守孝一年。在此期間，他沒有離開過馬況的墓地，對守寡的嫂嫂非常敬重，不整肅衣冠，從不踏進家門。
自從戲劇舞臺上出現包拯“嫂娘”後，“長嫂如母”這個情節就一直被傳為佳話。其實，歷史上的包拯身上，並沒有發生過這樣的事情。
包拯（999年－1062年7月3日），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥肥東）人，北宋名臣。
天聖五年（1027年），包拯登進士第。累遷監察御史，曾建議練兵選將、充實邊備。歷任三司戶部判官，京東、陝西、河北路轉運使。入朝擔任三司戶部副使，請求朝廷准許解鹽通商買賣。改知諫院，多次論劾權貴。授龍圖閣直學士、河北都轉運使，移知瀛、揚諸州，再召入朝，歷權知開封府、權御史中丞、三司使等職。嘉祐六年（1061年），任樞密副使。因曾任天章閣待制、龍圖閣直學士，故世稱“包待制”、“包龍圖”。
嘉祐七年（1062年），包拯逝世，年六十四。追贈禮部尚書，諡號“孝肅”，後世稱其為“包孝肅”。有《包孝肅公奏議》傳世。
包拯廉潔公正、立朝剛毅，不附權貴，鐵面無私，且英明決斷，敢於替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名，京師有“關節不到，有閻羅包老”之語。後世將他奉為神明崇拜，認為他是奎星轉世，由於民間傳其黑麵形象，亦被稱為“包青天”。
包拯的父親名令儀，曾在河南商丘一帶做官。包母張氏。宋仁宗天聖五年（1027年）考中進士，被授任為大理評事，出任建昌縣（今江西永修）知縣。此時，包拯已經28歲，因父母年邁，包拯請求在合肥附近就職，遂改授和州（今安徽和縣）監稅，父母又不想讓他離開，包拯就辭去官職，回家贍養父母。幾年之後，他的父母相繼去世，包拯在雙親的墓旁築起草廬，直到守喪期滿，還是徘徊猶豫、不忍離去，同鄉父老多次前來勸慰勉勵。直到景祐四年（1037年）包拯才赴京聽選，獲授天長（今屬安徽）知縣。
從包拯的這個早年經歷中，可以得知，包拯並不是幼年失去父母，也並不是嫂嫂撫養長大的。
雖然包拯不是嫂嫂撫養長大，但包氏後代中的確有人“長嫂比母”，不過不是包勉，因為歷史上也沒有這個人。
據史料記載：
包拯夫人李氏，是包拯原配，早卒。李夫人死後，包拯又續娶董氏為繼室，後封永康郡夫人。
包拯共有兩兒兩女。包繶，包拯長子，娶崔氏，官至太常寺太祝、通判潭州，先於包拯去世。包綬，幼名包誕，包拯幼子，出生在媵妾家中，後被崔氏迎回，官至朝奉郎、通判潭州。
據崔氏墓誌記載：包綬出生後不久，母親就去世了。5歲時，包拯也病故了。這時候，包拯大兒子包繶也早就去世，一個稚子也不幸早夭。包氏一家，包繶夫人崔氏擔起撫養小叔包綬的責任。崔氏把包綬“慈養如己子”，包綬年幼稚，崔氏為他“迎師教導之，以至成人”。包綬長大成人後，崔氏又為他“擇娶良婦”。包綬視嫂如母，擔任汝州通判時，崔氏病故，包綬“以母禮事之，不遠千里，助成喪事
（本文圖片為網絡資料）
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