中日韩三国文化相似之处多，可以争老大的事也不少，小到火锅是谁先发明的，大到谁翻山跨海到哪里建了国。
史实传说真真假假，在所有争论中，关于“谁是谁祖先”的那一类最能激起民间的热情。
人种演化向来是一笔算不清的账。比起建立学科不到二百年，专注于在田野里挖挖挖的考古学和拿着头骨算算算的人类学，我们更容易接受流传了上千年的，鲜活生动的故事，“徐福东渡”因此广为人知。
接下来你将看到：
● 徐福东渡日本？传说仅仅是传说
● 日本最早的原住民是什么人？
● 日本移民的来源是哪？
● 日本人就是中国人的后代吗？
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徐福东渡日本？传说仅仅是传说
最早记录“徐福东渡”的是《史记·秦始皇本纪》。
嬴政称帝后一心想要不老仙丹，让徐福带着童男童女上千人入海求仙，徐福花费大量资金却无功而返，于是骗始皇说，自己差点就要到仙山，可惜遇见了大鱼怪。《秦始皇本纪》对徐福的记载就到他带着射鱼的大弓箭再次出海为止。
那么，徐福究竟漂到哪去了？
在《史记·淮南衡山列传》中，司马迁转述另一个方士伍被的话，说徐福带着三千童男童女和五谷百工，找到一处“平原广泽”并且在那里称王不归。
《史记》之后，《汉书》、《后汉书》、《三国志》都提及徐福海外称王的传闻，地点则是众说纷纭。
直到唐代，徐福航海的终点才被定位在日本。
唐代李白的《古风》、宋代欧阳修的《日本刀歌》、元代于钦的地方志《齐乘》等都写得很有画面感，徐福的人设也越来越详细。
日本方面，最早的史书《古事记》（公元712年）和《日本书纪》（公元720年）对徐福只字未提，从1339年的《神皇正统记》开始，日本史书里才有了徐福的踪影。
江户时代（1603~1868）的民间传说中逐渐加上了徐福领兵作战、耕种酿酒、与酋长女儿生死虐恋，保存先秦典籍等情节，富士山、熊野和热田神宫地区更是纷纷出现徐福遗迹。
● “徐福东渡“动漫
然而，和中国沿海地区众多徐福祠、徐福出海处一样，日本的徐福遗迹都是在传说流传开来之后建造的。
这就意味着，在中日两国热闹了上千年的“徐福东渡”，其实既没有准确的历史记载，也没有确凿的考古证据，无法证实，无法证伪，可信度和一个脸上长麻子的老阿姨发明了麻婆豆腐差不多。
所以，历史有可能是这样的：徐福出海后不知所终，对中国心怀仰慕的日本人看见《史记》等的记载，认为本国的幸福生活一定是徐福带来的。日本人的说法又被对徐福去向茫然无知的中国人当了真，两国以讹传讹，最终共同塑造出广为人知的徐福传说。
于是问题来了，如果徐福不是日本人祖先，那么日本人是从哪来的？
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日本最早的原住民是谁？
《日本书纪》和《古事记》对上古的描述中夹杂着各种不甚靠谱的神话故事，例如伊奘诺尊洗眼睛时跳出天照大神，神武天皇活到一百多岁之类。
二十世纪初期，一批脑洞很大的学者还提出过日本人的祖先是希腊人、犹太人、匈奴人、甚至巴比伦人。
幸亏考证上古史时，我们还有科学的金钥匙。历史画卷由此展开——
在距今18000年前的最后一季冰川期，海平面比现在低40米左右，日本列岛与亚欧大陆相连，原始人追赶着动物，经过陆桥迁徙到日本。大约18000年前，冲绳岛上已经有被称为“港川人”的原始人居住。
● 冰川期大陆桥
12000年前，海平面上升，日本与大陆的陆路联系被隔断。此时的日本原住民以渔猎采集为生，能制作比较复杂的石器，
还是世界上最早的陶器制造者之一。因为陶器上装饰着草绳花纹，所以这个时代被称为“绳文时代”（约BC12000~BC300）。成年男性绳文人身高不足一米六，长着棱角分明的短脸和山根凹陷的鼻子。
绳文人同包括台湾岛、东南亚在内的长江以南人群有亲缘关系，语言、信仰则接近长江流域或亚欧大陆北部。也有人认为，绳文人与台湾原住民的祖先都是现在广泛分布于南太平洋的南岛语族使用者。
● 绳文时代陶器
公元前三到二世纪，日本原始社会发生了剧变。
陶器上的绳索图案消失，人们一夜之间从追着动物到处跑的原始人变成了熟练的水稻种植者，还锻造出了青铜器和铁器，而这个转变在大多数文明中要花掉近千年时间。
“技术爆炸”的同时，日本居民的外形也发生变化，他们身高增加了大约3厘米、脸变长变扁、面部曲线较圆润。由于这个时代的陶器最早出土于东京弥生町，史学界称其为弥生时代（BC300~AD300）。
虽然铃木尚等少数日本学者坚称弥生人是绳文人独立演化的结果，但考古研究显示，此时在日本列岛上从事大生产的，是一个来自大陆的新群体——“渡来人”。
正是他们的到来，推动日本原始社会向前迈了一大步。
● 绳文人、弥生人复原图
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这些外来移民又来自何方？
日本文献中早就提起过大陆移民的存在。
《古事记》的“渡来”、“参度来”，《日本书纪》的“投化”、“来归”、“归化”都指外来移民，日本战前把公元前三世纪到公元九世纪的大陆移民叫做“归化人”，战后多改称“渡来人”。
“渡来人”为了躲避天灾人祸，举族迁徙的情况很常见。他们将冶炼稻作技术、纺织畜牧技术、佛教儒学典籍、语言文字艺术等带入日本，在日本独特文化形成的过程中扮演了很重要的角色。
对弥生初期“渡来人”的研究集中在三点：他们从哪来，怎么来，和现代日本人是什么关系。
弥生移民的来源，主要有黄河流域、长江流域、朝鲜半岛、贝加尔湖四种推断。因为考古证据有限，所以不同国籍的学者各执一词，每个人提出的观点都能被另一个人质疑一番。
近些年，日韩美三国开展了一系列的DNA比对，得出的结论是，现代日本人与朝鲜族的血缘关系比与汉族人更近。中国学者则用骨骼测量的方法，判定弥生移民主要来自黄河流域和古吴越地区。
当然，在两千多年的民族融合之后，现在的汉族与朝鲜族在多大程度上能代表弥生时代的长江黄河流域与朝鲜半岛居民，也是个问题。
早期移民很可能是跨越只有41.6公里宽的对马海峡，从朝鲜半岛出发抵达日本九州的。但是对马海峡有一支叫做“对马海流”的强劲暖流，两千年前的居民应付起来并不容易，因此，朝鲜-九州并非他们的唯一航线。
日本还有一种比较奇葩的观点，认为弥生人作为绳文人自然演化的结果，不仅在公元前三世纪左右完成了技术飞跃，而且跨越对马海峡，殖民了“蛮荒”的朝鲜半岛，并向其传播先进的稻作文明。
对于这种观点，我们只能说，大胆假设已经成功，小心求证仍需努力。
● 对马海峡
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那可以说日本人就是中国人的后代吗？
弥生移民在多大程度上影响了现代日本人的血统，同样是争讼纷纷。
部分学者认为，大量来自东亚大陆的移民涌入日本，或者与当地土著通婚，或者将土著猎杀驱逐到边远地区，因此绳文人的血液已经被大陆移民抹去。
也有学者认为，弥生移民与绳文人各自留下了后代，绳文人演化成生活在北海道的阿伊努人和生活在冲绳群岛的琉球人，弥生移民则演化成日本大部分地区的现代日本人。
其实，虽然基因分析非常复杂，但是单从现代日本人的容貌多样性上看，他们确实不像同一人种。
● 阿伊努人 平井坚
● 典型弥生脸 明仁天皇
虽然弥生移民对现代日本人血统贡献不小，但这并不意味着我们可以简单粗暴地说，现代日本人就是中国人或韩国人的后代。
人种演化远比黑加白等于灰复杂，想描绘出广大时空内的人种变迁，一半靠考古支持，另一半只能靠推测。
今天中日韩三国中任何一国的居民，都不可能流着与两千多年前的祖先完全一样的血液，“万世一系”不是什么光荣，碰撞交融也不代表“血统被玷污”。毕竟，把历史拨回20万年，因多样性而精彩的我们
都起源于非洲智人。
1、潘其风、朱泓，《日本弥生时代居民与中国古代居民的人种学比较》，《华夏考古》，1999年第4期；
2、文波，《Y染色体，mtDNA多态性与东亚人群的遗传结构》，复旦大学博士学位论文，2004年；
3、张帆，《中国古代人群mtDNA多态性研究》，复旦大学博士学位论文，2005年；
4、贾雷德戴蒙德，《枪炮、病菌与钢铁》，上海世纪出版集团，2006年；
5、周蜜，《日本人种论》，吉林大学博士学位论文，2007年；
6、张雅军，《日本人群的种族起源和演化》，《世界历史》，2008年第5期；
7、杨卫娥，《徐福东渡与中国古代文化东传日本》，山东大学硕士学位论文，2011年；
8、吴伟明，《徐福东渡传说在德川思想史的意义》，《中国文化研究所学报》，2014年第58期。
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