夫民，
不難聚也，愛之則親，
利之則至，譽之則勸，
致其所惡則散。
齧缺遇到許由，說：
“你要去哪裡？”
許由說：
“要逃避堯。”
齧缺說：
“為什麼呢？”
許由說：
“堯孜孜不倦地行仁，
我擔心他會被天下人嘲笑，
後世大概會有人吃人的慘事啊！
人民是不難聚集的，愛護他們就會親近，
給他們利益就會前來，稱讚他們就會勤奮，
讓他們厭惡就會離散。
愛護與利益都是出於仁義，
忘掉仁義的人很少，利用仁義的人很多。
仁義如果推行開來，就會帶來虛偽，
並且成為兇殘貪婪者的工具。
這是隻憑一個人的判斷
來決定什麼對天下有利，
就好像眼睛一瞥就想看盡一切。
堯知道賢人對天下有利，
卻不知道他們對天下也有害，
只有不在乎賢人的人，才知道這個道理啊。”
《傅佩榮譯解莊子·徐無鬼 24·13》
仁義如果變成招牌，成為工具，人與人之間就會以“無誠”虛偽相待。虛偽的目的是利用別人，到了極致不正是前述的“人與人相食”？
儒家最強調真誠，但道家批評儒家最大的罪狀，偏偏就是虛偽，這實在是一大反諷。
儒家的人性向善，是說真誠帶來行善的力量，力量由內而發，叫做向。但儒家傳到後來的儒者，給莊子的印象卻是虛偽，最講真誠的反而變成虛偽。
因為在真誠之後強調仁義，為了標榜仁義，就變成假仁假義、不仁不義，這在歷史上是一件很遺憾的事。
在此要強調的是，不要特別推舉某些人作為傑出的代表，特定的價值觀一旦確立，會帶來更多困擾與麻煩，這是莊子所關心的。
——傅佩榮
圖 | 蔡志忠
別忙著走，掃碼關注一下
聰明的人都掃的上
傅佩榮國學館
分享到:
閱讀更多 傅佩榮 的文章
