《西遊記》作為我國古典四大名著之一，對我國乃至世界文學史都產生了重要的影響。不管是在各類資料中、還是在大中小學的各種語文、歷史教材中，都採用了《西遊記》的作者就是吳承恩的說法，那麼這種看似主流的觀點到底是不是準確的呢？
其實、關於《西遊記》作者是誰的問題在數百年的歷史裡一直都是頗有爭議的。吳承恩是《西遊記》作者這個主流觀點的提出和確立歸功於魯迅和胡適，他們二人當年根據《山陽志遺》、《淮安府志》等大量資料研究得出了這一觀點。
儘管吳承恩是《西遊記》作者的這個觀點已經被大眾接受，但是很多人還認為這一說法是存在爭議的。他們提出的證據主要有以下幾個：
第一個方面、這些人認為明朝、清朝的很多《西遊記》刻本中都沒有署吳承恩的名字，而且在較為古老的《西遊記》小說刊本里也沒有任何一部署有吳承恩的名字。
第二個方面、吳承恩雖然沒有中過舉，但是他很有才華、一生寫過很多的詩文和其他類型的文章，但是在這些文字中他從未提及過自己撰寫《西遊記》的事情，並且在他眾多好友的文字中也沒有提說過這件事，很多學者基於這一點認為吳承恩是《西遊記》作者的觀點還有待商榷。
第三個方面、很多人認為在《西遊記》中涉及到很多金丹大道的內容，但是吳承恩對這些知識根本不懂、所以他寫《西遊記》的可能性並不大。
否定了吳承恩是《西遊記》的作者之後，很多人就為這本奇書找到了新的歸屬，主要的爭議對象有兩個，一個是全真七子之首的丘處機，另一個則是明朝嘉靖時期的宰相李春芳。
丘處機是山東人，據說他當年很得鐵木真的賞識，專門應邀到過蒙古為鐵木真講授道教教義，後來他又帶領弟子在蒙古各地遊歷傳播道教，一路上也經歷了不少艱難曲折，他有一個徒弟叫李志常、根據丘處機一路的經歷寫了一本叫《長春真人西遊記》的書，後來也被稱為《西遊記》，很多人可能將兩本書混為一談。
到了清代還有一位學者叫汪象旭，他寫了一本《西遊證道書》、在書中他就明明確確的指出了《西遊記》的作者就是丘處機的說法。
除了丘處機的說法之外，一些人還認為是明朝宰相李春芳創作了《西遊記》，當然說他是作者的證據有些牽強。因為李春芳別號“華陽洞主人”，而在世德堂本《新刻出像大字官板西遊記》卷首明明白白寫著一句“華陽洞天主人校”，所以很多人就認為李春芳極有可能是《西遊記》的作者。對於這些爭議，你怎麼看呢？
閱讀更多 一點悅讀 的文章
