衛華夏炎黃666999

我的回答只是某些專家說法，加上自己的理解，不知是否正確，還請南方人指點一、二。

今日閩南人自稱唐人，把家鄉稱為唐山都源於唐朝這段歷史。唐山定都長安，官話就是指首都長安的話了，如果說閩南語是官話，楊貴妃說的話應該就是輕柔吳語了。

據說臺灣同胞都喜歡說他們的祖先是唐山的。世界各地的華僑聚居地都叫唐人街大慨源於此吧, 唐三藏翻譯天竺文字,也是用閩南語的

從唐代書寫的文章措辭中可以發現，與現在的閩南話裡的很多發音有相通之處，先秦的文章和詩,很多詩歌裡的韻仄並不適合現在的北方語言，而是與南方廣東等地的發音較為和諧默契。

閩南文化源於中原河洛文化，而臺灣文化又來自閩南文化，古老的河洛文化經過遷徙和發展，世界各地的唐人街使閩南話得以留存。

北宋的國語和唐代相差無幾，只是首都開封的流行口音與韻語的差別更大。但是，宋室南遷後，首都落在了吳語區的臨安(杭州)，從而在江浙這個南方的精華之區，造就了吳語的獨特地位。 這就是宋朝國都說閩南語的原因吧。

秉燭讀春秋

閩南語的形成時間介於唐宋之間，肯定不是宋朝的官話，至於是不是唐朝的官話則存有疑慮，確切的說應該是較接近唐朝河南洛陽一帶的地方方言。

這裡有兩則史載案例，可以說明北宋、南宋官話與閩南語有明顯的差異。

第一例：北宋建國之初，有一個泉州南安人，名叫劉昌言，隨陳洪進歸附大宋，並考中了進士。也不知為什麼宋太宗趙光義非常喜歡他，幾個月裡連升三級，各種受寵。

有些朝廷大臣開始吃醋，紛紛上表彈劾，宋史就曾如此記載，“昌言驟用，不為時望所伏，或短其閩語難曉，太宗曰：惟朕能曉之”，其他人的筆記也有提到，“乃謂昌言閩人，語頗獠，恐奏對間陛下難會”，也就是說劉昌言的受重用，大家很不滿，於是向宋太宗反映說劉的閩南語不好聽懂，怕他欺騙太宗，然而宋太宗卻回應到只有他能聽得懂。

大宋建立之初，朝廷重臣基本上都是中原人，其所講語言基本上也是大宋推行的官話，大部分人聽不太懂劉昌言的閩南語，但身為開封人的宋太宗卻能懂，只有兩種解釋：

一，這時的閩南語已經和宋代官話在音調上有明顯差異，但宋太宗作為開封人，可能當時的開封地方話和閩南語有些相似，容易聽懂，這或許可以說明閩南話有河南話的成份；

二，宋太宗其實也聽不太懂，劉昌言作為臣子肯定不會揭穿，但大宋作為五代十國的終結者，對其政權的正統性十分看重，然而五代時胡人入主中原已經把漢人攪得亂七八糟，因當時福建躲過這場混亂，至今南人能晉語，於是，宋太宗想借劉昌言的身份說明自己能聽得懂晉語，也自然是漢人身份，足具正統性。

當時不明所以的百姓將之傳頌為呂洞賓的作品，一傳十，十傳百，便傳到了南宋第二個皇帝宋孝宗耳朵裡。

這宋孝宗，也是個語言專家，他看了看便馬上戳穿謊言，“雲崖洞天無鎖，鎖與老叶韻，則鎖音掃，乃閩音也”。

這話意思是這樣的，宋孝宗根據詩的韻腳以及閩南語的發音，推斷出詩的作者來自福建，顯然到了南宋，閩南語口音與宋代官話差異就更大了，居然沒人知曉，只有皇帝清楚，這會不會也說明趙家皇帝也流傳著和閩南語口音相似的方言呢，天曉得呢。

接下來，說說閩南語與唐朝河南地方方言接近的理由。

除了剛才宋太宗的例子側面反映外，閩南語在形成過程加入了兩股最重要的外來勢力，可以說是促使閩南語形成的中堅力量。

第一個，泉潮間蠻獠囂亂，導致陳政、陳元光帶領光州固始子弟兵進入閩南南部，並因此促成閩南的兩個重要分區之一漳州的形成。漳州從無到有，自然，漳州官方推廣的語言必然是固始話了，而且當時的漳州人口也就兩三千戶，幾乎就是陳家軍的幾千兵士。

顯然，閩南語的形成是在唐宋之間，絕對不是宋朝官話，但也肯定不會是唐朝官話，因是在晉語的基礎上大量融入河南地方方言，才形成了今日的閩南話。

因此，閩南話也稱河洛話，閩南人在外也自稱唐人，稱閩南地區為唐山。

至於扎西德勒這樣的典故則可能有之，也可能只是附會玩笑。

圭海四記

現在講的普通話其實是滿族人入侵中原強姦民意所帶來的語言。 　　

河洛話其實就是閩語系的閩南話、潮州話、海南話。

古代由於永嘉之亂、安史之亂。中原大批難民、軍隊從北方坐船或陸路移民到現在南方沿海的閩南、臺灣、廣東潮州、中山、湛江、海南，形成了現在的河洛人（黃河，洛水一帶的人）。河洛話儘管分佈在不同的地方，但彼此都可以互通。由於山高皇帝遠，保留了古漢語。　　

客家話是宋朝官話，也是由於戰亂移民南方，由於沿海土地已經被河洛人早一步獲得，客家人不得不移民山區。客家話分佈在南方廣東、江西、福建、廣西、臺灣等。　　

河洛話—普通話對照，看哪個更像古漢語：　　

1、卵——蛋 　　“覆巢之下，豈有完卵。” 　　2、肥——胖 　　“環肥燕瘦” 　　3、跤（ka）——腳 　　4、寒——冷 　　5、宰（tai）——殺 　　6、驚——怕 　　“感時花濺淚，恨別鳥驚心。” 　　7、目——眼晴 　　9、土（tou）——泥土 　　許氏《說文》，原無塗字，至宋徐鉉（鼎臣歸朝，故稱宋。）奉詔校正《說文》，始於土部新土付塗字。其文雲：泥也。從土，塗聲，同都切。 　　10、箬（hio）——葉子 　　“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸” 　　11、脰——脖子，但“脖子”潮汕話多念為am，疑另有它字。 　　《資治通鑑》卷四篇“樂毅行武王之道”：遂經其頸於樹枝，自奮絕脰而死。 　　12、學堂——學校 　　1、汝——你 　　《愚公移山》：甚矣,汝之不惠。 　　2、伊——他/她/它 　　宋代柳永《蝶戀花》：衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴 　　3、箸——筷子 　　《世說新語》：嘗食雞子，以箸刺之，不得，便大怒，舉以擲地。 　　4、厝——房屋 　　起厝——蓋房子 　　5、鼎——炒鍋 　　6、彘——豬 　　《曾子殺彘》： 　　曾子妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女(同“汝”)還，顧反，為女殺彘(豬)。”妻適市反，曾子欲捕彘殺之。 　　7、炊——蒸 　　8、剁——砍 　　9、曝——曬 　　10、落雨——下雨 　　11、日——太陽，也稱“日頭”。 　　12、月——月亮，也有些潮汕人稱為“月姑”或“月姑娘”或“月娘”。 　　13、走——跑 　　《扁鵲見蔡桓公》：“扁鵲望桓侯而還走”，即“扁鵲望見蔡桓公轉身就跑”的意思。 　　14、行——走 　　15、食——吃 　　16、拍——打 　　17、面——臉 　　18、烏——黑 　　19、索——繩子 　　20、翼——翅膀 　　21、裘——棉襖 　　22、面——臉 　　23、雅——漂亮 　　24、姿娘——女人 　　小女孩叫姿娘仔,老年的叫老姿娘,美麗的女人叫雅姿娘。姿,姿色、姿態;娘,古代深閏裡的小姐。 　　25、新婦、新哺——兒媳婦 　　26、母——媽媽 　　27、連細——東西 　　疑為軟細，即細軟的倒裝，而文言文中細軟即是東西的意思。 　　28、勿——不要 　　29、戇——傻 　　30、散紙——零錢 　　31、冥——夜晚 　　32、物——東西，另外潮汕話“物”還可以用作動詞，實乃罕見！ 　　《荀子·天論》：“思物而物之”，第二個“物”字就是動詞，和潮汕話的用法一樣。 　　33、曱甴——蟑螂 　　34、作四句——說奉承話 　　可能和古代文人常作詩恭維別人有關。潮汕風俗凡紅白喜事都有專門的“四句”，可惜我沒能記住。 　　35、衫——衣服 　　36、跍——蹲 　　37、徛、企——站 　　38、睇——看 　　39、孥囝——小孩子 　　40、呾——說 　　41、細——小 　　42、青色——綠色　　43、欲——要　　44、伊——他　　。 　　外來詞，番指舶來品　　番薯——地瓜 　　番茄——西紅柿 　　番梨——菠蘿 　　番鹼、番梘——肥皂 　　番仔——外國人

亦非

先亮答案：不是！唐朝官話是“漢音”，宋朝官話是“正音”

1.隋唐官話——“漢音”：

隋朝統一中國，編《切韻》，以金陵雅音和洛陽雅音為基礎正音，又將南北朝時期的官音（吳音）融合形成長安官音（秦音）。

（隋代陸法言《切韻》是前代韻書的繼承和總結，又是後世傳統韻書演變的基礎，是韻書史上劃時代的著述。原書沒有流傳下來。現在可以看到的只是敦煌出土的唐人抄本《切韻》原書的片斷和一些增訂本）

唐承隋制，國語為“漢音”，或“秦音”。根據史料記載，及流傳下來的《唐韻》綜合判斷，唐時官話，與隋朝官話沒有太多區別！可以併為一類！（《唐韻》唐代孫愐作，時間約在唐玄宗開元二十年 (732)之後。因為它定名為《唐韻》，曾獻給朝廷，所以雖是私人著述，卻帶有官書性質，比起較它早出的王仁昫《刊謬補缺切韻》還更著名。 ）

2.宋朝官話——“正音”：

宋代國語稱“正音”、“雅音”。宋朝的官話是融合了河南開封話與洛陽話的一種標準話，更準確地說是讀書人說的開封話和洛陽話。宋朝各地方言的語音差別很大，宋人也在追求一個標準語音。因為建都開封，故北宋人往往以開封和洛陽方言作為當時的標準語音。

南宋時的官話融合進了一小部分浙江方言，但是總體上還是以北宋時的“正音”為主的！甚至在某些時候為了表達王朝，北上收復故土的遠大志向，會著重強調，講“正音”！

“正音”的相關依據是根據《廣韻》《集韻》《禮部韻略》等幾部存世的語言學著作考證的！

豆漿的奶爸守則

作為閩南人，也作為一個歷史愛好者，一個“小學”愛好者，我回答一下。

不是。雖然我們閩南語保留了較多的古音，但也只能說最多是相近或相似而已。

語言是一個動態變化的事物。千百年以來閩南語也是在不斷的演變中的，千百年來閩南話早已經不是原先的模樣了。

當衣冠南渡的時候，來到我們閩南這塊地方的時候，你難道覺得閩南沒有人嗎？語言是相互融合的，和閩南這塊地方的原住民，我們需要溝通因此我們語言也相融了。這時候的語言就和當時中原地區的語言不是絕對一樣的了。

大家都玩過傳音遊戲吧。雖然是同樣的一段話，但由於不同人的口音，各種狀態、場合的改變等等，這段話都會變得完全不一樣。

即使同樣的語言在中原地區由同一批人傳播到了閩南地區，這個音也會由於個體差異的不同而變化了，更何況其間還有各種新事物，新名詞的誕生。

回到問題。我們閩南地區從未做過中國的政治舞臺的主角。我們的語言甚至讓很多人都聽不懂，我想這在歷史長河裡一定是常態的。

想想我們的開閩聖王，竟然是唐朝人，直到唐代我們福建地區才真正算登上了歷史舞臺。

就因為我們福建最早的一批開拓者是唐朝河洛地區的人。就能說明我們閩南話就會是唐朝的官話。這裡的邏輯何在？

我們知道歷史上的中國，永遠都是三套語言在並行著。

一是所謂的官話，官方上全國範圍內較為統一的一種語言。二是所謂的方言，每個地區都自有的一套方言。三是書寫層面的語言，文言文。這三套語言都是相互影響，相互融合的，但也是相對來說截然分開的。

從現有的閩南語來說。閩南語裡都有這三種語言的影子。閩南語肯定有當時唐朝官話的影子;閩南語的古時戲劇文本甚至還有當時唐朝“變文”的一些些影子。用閩南語去讀唐朝的詩詞和文言散文，甚至覺得還很順很好聽。

隔壁牆頭的貓

首先，我講講這個“唐宋官話”究竟是什麼？

中國古代有一門語言，叫做雅言。是周天子說的語言，源於遠古時期的炎黃部落，可以說是最正統的漢語。由於周幽王作死，導致西周的王城鎬京被戎狄攻破，周天子遷都洛陽，也把雅言帶到了洛陽，所以雅言別稱洛陽音。

雅言一直以來都是各國貴族和讀書人的必學語言，史稱上古漢語。而在當時，方言只是下層平民所使用的鄉野俚語而已，上不得檯面。

這種情況一直持續到了西晉時，五胡亂華，衣冠南渡，南遷的漢人們把雅言帶到了東晉國都金陵，經過幾百年的演變，變成了金陵雅言。隋文帝楊堅統一中國後，恢復漢文化，遷都洛陽。卻發現雅言洛陽音，在洛陽已經完全失傳，於是便召集學者以金陵雅言為基礎，恢復上古漢語洛陽音，而被恢復的洛陽音，就是隋唐宋三朝使用官話！史稱中古漢語。

閩南語源於一千年前的唐音，但經過一千多年的演變，到現在其實已經完全變味了。所以只能說，閩南語保留了大量古漢語的詞彙和精髓。但並不能說，唐朝人講的就是現在的閩南語。方言這種鄉野俚語，三十年一變，閩南語系內部的各種方言之間都無法交流，比如閩南語、潮汕話、海南話、電白話，雖然同屬閩南語系，但差異極大無法交流，更別說是和一千年前的唐朝人交流了。

種田狂魔

"扎西德勒"的歷史故事：當年唐朝派文成公主去西藏和親時，長途跋涉到了西藏時，下轎時問下了隨從："扎西德勒"（這是哪裡），當地的藏民聽不懂文成公主說什麼，便問了隨從的翻譯官，這翻譯官靈機一動，說文成公主說吉祥，以至於現在的"扎西德勒"的意思，由此可以看出當初閩南語確實就是唐朝時的國語，莆仙話也是唐朝河洛演變過來，後期受宋朝影響及福州的影響也成了具有獨自特色的語言，相對於北方人來說南方的方言很難懂，可能是朝代隔的比較遠吧，作為福建人，我母語是莆仙話，閩南語～粵語～客家話～白話都熟悉，挺好學的，比較相似吧，都屬於中國古語，年代差不多。

仙邑紫葉

閩南語在臺灣叫臺語。但是臺灣人又說臺語是河洛語，意思應該是河南洛陽一帶的話語，是否是純正的大唐官話倒沒看到確定的文獻。有意思是福建號稱陳林半天下，陳家老祖從河南光州固始來的。但福建王姓也很不少，其始祖王氏三兄弟也來自光州固始，時間都是唐代。如此說閩南語確實是河洛語，而至今依舊保存恐和福建封閉的地理環境和封閉的政治環境有關。想想才多久以前，尋常人連廈門人今天引以為豪的環島路都去不得。而開放才多久，閩南人所固有的地瓜腔普通在孩子們還聽得到?

恰因開放，有些固有的東西易失啊！

王榮輝5

佛的眼淚2

不能這講說。網上有上古音和中古音資料，以北方人和不是語言學專業的人來聽，中古音確實在閩粵保留多一些，上古音的感受嘛，像越南人等等中南半島語言，發音的類別、區別不很豐富、清晰明顯，這可能是語言發展階段的問題。就語言源流的事實看，受當時交流融合慢、城市人口有限等等條件限制，官話受統治階層的語言影響是很大的，比如明朝時北京官話是南京話，天津話在袁世凱小站練兵以後接近安徽話蘇北話，考慮到唐階層大都來源西北軍鎮，語言胡化是特徵，其中兒話音是胡化的最明顯特徵，倒推來看，閩南語不是唐官話，應該是唐末人口南遷時的河洛話，當然也就不是宋的官話。

關鍵字: 唐朝 宋朝 文化