宋代文学对唐代有所继承的，很重要的就是诗文革新运动。这个运动是在唐代古文运动的基础上发展而来，我在前面的讲述中就提到了。
宋初，文坛上兴起一股浮夸之风，一些文人对建立的新国家大唱颂歌，但其实社会仍存在很多急待解决的问题。这时候欧阳修和王安石以及一批文人开始意识到文坛的问题，他们推崇韩愈、白居易，提出文学“道”与“文”两个方面的改革。
这里所谓的“道”，不仅是孔孟之道，更是经世济民之道。就是文学要为社会服务，反映现实问题。一个国家如果都是奢靡之风，离覆灭也就不远了。范仲淹就说过：“国之文章，应于风化，风华厚薄，见乎文章。”就是提出文章一定要具有教化作用。这个“道”的标榜影响了后世，甚至于清朝的桐城派，再到民国的新文化运动。你看鲁迅的文章，不就是救治国人的灵魂吗？
再说这个“文”，就是文学形式上的改革。欧阳修主张“诗穷而后工”，追求平实自然的文风。其实我们有时写文章也能感觉到，运用大量的华美修饰不难，反而想在平实的叙述中体现语言美却很难。这个提倡让作者更多的去关注文章主题本身，而不是在如何把文章弄得天花乱坠上下功夫。
“道”与“文”的革新，其实就是赋予了文学政治价值和社会价值，让文学不仅仅是文学而已了。从这个意义上说，我个人一直认为《红楼梦》在如今被一些学者过分解读了，甚至拔高了太多。从社会功能来看，《红楼梦》充其量是一部反映封建社会全貌的作品，我们可以看到封建大家庭的腐朽，但是仅此而已。它能唤醒国民的什么觉悟吗？能像鲁迅的杂文一样直戳人性吗？《红楼梦》最缺的就是这种文学力量。
当然比较可惜的，是今天我们拿不出一部可以在文学价值上超越《红楼梦》的作品，我个人认为《白鹿原》达到了同样的高度，甚至在我心里，从社会能效角度看它将《红楼梦》完全比了下去。缺少优秀的文学作品，就与今天文坛的商业氛围有一定关系，很多人写书不是为了一个必须写的目的，而是盘算知名度和收入，文学到今天失去了“道”。
上文提到了诗文运动的领军人物欧阳修，这里简单聊聊他。欧阳修在古代文人中仕途算是比较顺利的，在文坛和政坛都有建树。他在滁州任官时，为政“宽简”，深受百姓爱戴。欧阳修的传世名篇《醉翁亭记》便作于这一时期。
写《醉翁亭记》时欧阳修四十岁，因受范仲淹政治事件牵连被贬滁州任知州，这篇散文一方面表达了自己不受重用的苦衷，一方面也传达了“与民同乐”的思想，其实为古代公务员提供了一个为政参考。
“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。”
文章开篇叙述了醉翁亭周围的环境，然后介绍了醉翁亭名称由来，是自己以名号取的。这就寄托着作者的思想了，一种旷达自然的心态。后面直接表现出来，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”
继续描写美景，“若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。” 这里写到了四季的美景，大家可以感受到文字的简洁清新，几乎不用翻译都能读懂。
“临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。”这里记述了醉翁亭的一次聚会，很热闹，但不俗气。最后又有关键一句“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”人们知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐而快乐。太守是谁呢？就是作者欧阳修。这一句话和范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”所传达的情感是一致的，这也是北宋文学革命所提倡的，文学对社会的关怀，我觉得这是我们今天都缺少的。
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