“為他人做嫁衣”。字面上的意思說給別人做嫁衣，深層次的意思則是說某某忙來忙去，什麼好處都沒有撈到不說，反而成全了別人的好事。
自己的一切努力，反而成全了別人。生活之中，這種為他人做嫁衣的事屢見不鮮。此話通俗易懂，又飽含人生的無奈，故而流傳於世。
這句話出自於唐代詩人秦韜玉的一首名為《貧女》的小詩，光從詩名而言，就不難看出一種生活世情的無奈。貧女，貧家女子，貧家之女。
詩人秦韜玉，比起唐代群星閃爍的一眾詩人來說，他是顯得很普通，出生於尚武世家，卻又生在了混亂的唐僖宗時代，也是因為這段經歷，使得他對世情有了一個深刻的認知，才能發出為他人做嫁衣的興嘆吧。
關於詩人秦韜玉的歷史，不做探討，欣賞他的這首詩詞，看一看這詩中，每一句裡飽含的生活世情世相。
《貧女》秦韜玉
蓬門未識綺羅香，擬託良媒益自傷。
誰愛風流高格調，共憐時世儉梳妝。
敢將十指誇針巧，不把雙眉鬥畫長。
苦恨年年壓金線，為他人做嫁衣裳。
這首詩，看似在抒寫一個因門第觀念的貧家女子未能嫁的內心獨白，傾訴她的抑鬱惆悵。實則這首詩中蘊含了濃濃的社會形態，可能連詩人都未曾想到，原本只是語意雙關說女子之事，言自己的感恨，不曾想到此詩中的世情，延伸到今日之常態。
“蓬門未識綺羅香，擬託良媒益自傷。”
詩人由女子內心的獨白說起。女子說自己是貧苦人家的女兒，出生在蓬門陋戶，自幼生著粗布衣衫，從未有過綾羅綢緞沾身，更別說昂貴的薰香。如今早已過了出嫁的年齡，因為家境貧窮，卻不見哪家媒人前來相問。欲放下女兒家的矜持，拜託好的媒人去給自己作媒，可每每心生此念，就不由感到心傷。
自傷。是女子對門當戶對的傷感，是對古代社會中貧家女子無相親的興嘆。也是詩人對世間門第觀念的興嘆感恨，自古寒門多難興，何況貧家人。
自傷。是女子想不明白為何貧女如此難嫁的這種事的緣由，古代門第觀念嚴重。如果放到今日來說，又是如何的呢？似乎也未曾好過多少。一句詩中，這種生活世情世相，古之有今亦有。
蓬門未識綺羅香。這一句，不知說了古往今來的多少世間情，世間相。
“誰愛風流高格調，共憐時世儉梳妝。”
這一句，從語意、語境、語氣來說，意味深長。誰愛之詞，有憤怒感、哀怨感、嘲諷感、興嘆感等等五味雜陳的意味。其中，憐字並非可憐之意，是指憐愛與喜歡。
此句是女子寫當時人們時事時尚潮流下流行的事物及愛好。是說如今的人們啊！競相追逐時尚時髦的奇裝異服，卻無人來欣賞她這不同流於俗世的高尚情操。
風流高格調於時世儉梳妝，形成了強烈的對比，是對這世間潮流事的質詢。究竟是高尚的情操重要，還是追逐虛妄的風雅事重要？可以說，這是對於世間這種浮華的生活價值觀的疑惑與興嘆。
這麼一句，放在今天來說，也是個討論不休的事。這世間之事，世相世情世態，當真是難、難、難。
“敢將十指誇針巧，不把雙眉鬥畫長。”
由“敢將”與“不把”之語，可以看出女子那種操守自持與不附風雅之意。意思是，我所自持的是一雙巧手與精湛針線刺繡的手藝，故而言敢將之語。自己決對不去迎合那種潮流風雅，每天把雙眉畫得漂漂亮的，長長的，去與人爭豔鬥麗。
女子愛美，是常事。由此句可以知道，女子並非不愛去畫眉梳妝，只是事實不允許。也並非是女子的憤世嫉俗，只是對那些弄潮兒的輕視，她看重的是她的手藝，這是她自傲的資本。附庸風雅的人，又怎及辛勤勞動人民的美呢？最美的是高尚樸實。
這一句，展望一番，不難發現辛勤勞動樸實無華的人比比皆是，卻無人問津。而附庸風雅，賣弄潮流的人卻成了一種世態主流。如果深層次去思考此句，這裡面充滿了世情世相，濃濃的社會生活與形態。
“苦恨年年壓金線，為他人做嫁衣裳。”
此句，便是“為他人做嫁衣”這句話的由來了。
全詩最為經典的亦屬此句，結合全文，是女子在說這世態世情的炎涼，她有著這般的高尚操守，有著精妙無雙的手藝，縱然有良媒可託付，可是良緣佳偶亦難尋覓。不禁讓人感嘆，這個世間究竟是怎麼了？
佳偶難覓，親事茫然無望，卻還得依靠她的手藝，每天織布刺繡，不停地為別人，為那些華貴之人做出嫁用的美麗衣裳。日復一日，年復一年，織布刺繡，刺痛的卻是她傷痕累累，泣血的心。同樣的，也是以良媒不問蓬門貧賤之女，來說詩人寒門出路無門，難以出頭的苦悶、哀怨、興嘆。
此詩，之所以能傳揚千古，皆因為這裡面那濃濃的世情，那厚重的社會形態，生活哲理與世相。
苦恨年年壓金線，為他人做嫁衣裳。從古到今，這其中那飽含的世間世情，社會形態，生活哲理，大家究竟能看到多少呢？由此詩之中，想來是能看出而今不少的世情浮華、人心冷暖吧。
此詩意韻之深，難以言表。應當為唐詩三百首中最具生活哲理韻味的一首難得七言詩作。
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