“为他人做嫁衣”。字面上的意思说给别人做嫁衣，深层次的意思则是说某某忙来忙去，什么好处都没有捞到不说，反而成全了别人的好事。
自己的一切努力，反而成全了别人。生活之中，这种为他人做嫁衣的事屡见不鲜。此话通俗易懂，又饱含人生的无奈，故而流传于世。
这句话出自于唐代诗人秦韬玉的一首名为《贫女》的小诗，光从诗名而言，就不难看出一种生活世情的无奈。贫女，贫家女子，贫家之女。
诗人秦韬玉，比起唐代群星闪烁的一众诗人来说，他是显得很普通，出生于尚武世家，却又生在了混乱的唐僖宗时代，也是因为这段经历，使得他对世情有了一个深刻的认知，才能发出为他人做嫁衣的兴叹吧。
关于诗人秦韬玉的历史，不做探讨，欣赏他的这首诗词，看一看这诗中，每一句里饱含的生活世情世相。
《贫女》秦韬玉
蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。
谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。
敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。
苦恨年年压金线，为他人做嫁衣裳。
这首诗，看似在抒写一个因门第观念的贫家女子未能嫁的内心独白，倾诉她的抑郁惆怅。实则这首诗中蕴含了浓浓的社会形态，可能连诗人都未曾想到，原本只是语意双关说女子之事，言自己的感恨，不曾想到此诗中的世情，延伸到今日之常态。
“蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。”
诗人由女子内心的独白说起。女子说自己是贫苦人家的女儿，出生在蓬门陋户，自幼生着粗布衣衫，从未有过绫罗绸缎沾身，更别说昂贵的熏香。如今早已过了出嫁的年龄，因为家境贫穷，却不见哪家媒人前来相问。欲放下女儿家的矜持，拜托好的媒人去给自己作媒，可每每心生此念，就不由感到心伤。
自伤。是女子对门当户对的伤感，是对古代社会中贫家女子无相亲的兴叹。也是诗人对世间门第观念的兴叹感恨，自古寒门多难兴，何况贫家人。
自伤。是女子想不明白为何贫女如此难嫁的这种事的缘由，古代门第观念严重。如果放到今日来说，又是如何的呢？似乎也未曾好过多少。一句诗中，这种生活世情世相，古之有今亦有。
蓬门未识绮罗香。这一句，不知说了古往今来的多少世间情，世间相。
“谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。”
这一句，从语意、语境、语气来说，意味深长。谁爱之词，有愤怒感、哀怨感、嘲讽感、兴叹感等等五味杂陈的意味。其中，怜字并非可怜之意，是指怜爱与喜欢。
此句是女子写当时人们时事时尚潮流下流行的事物及爱好。是说如今的人们啊！竞相追逐时尚时髦的奇装异服，却无人来欣赏她这不同流于俗世的高尚情操。
风流高格调于时世俭梳妆，形成了强烈的对比，是对这世间潮流事的质询。究竟是高尚的情操重要，还是追逐虚妄的风雅事重要？可以说，这是对于世间这种浮华的生活价值观的疑惑与兴叹。
这么一句，放在今天来说，也是个讨论不休的事。这世间之事，世相世情世态，当真是难、难、难。
“敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。”
由“敢将”与“不把”之语，可以看出女子那种操守自持与不附风雅之意。意思是，我所自持的是一双巧手与精湛针线刺绣的手艺，故而言敢将之语。自己决对不去迎合那种潮流风雅，每天把双眉画得漂漂亮的，长长的，去与人争艳斗丽。
女子爱美，是常事。由此句可以知道，女子并非不爱去画眉梳妆，只是事实不允许。也并非是女子的愤世嫉俗，只是对那些弄潮儿的轻视，她看重的是她的手艺，这是她自傲的资本。附庸风雅的人，又怎及辛勤劳动人民的美呢？最美的是高尚朴实。
这一句，展望一番，不难发现辛勤劳动朴实无华的人比比皆是，却无人问津。而附庸风雅，卖弄潮流的人却成了一种世态主流。如果深层次去思考此句，这里面充满了世情世相，浓浓的社会生活与形态。
“苦恨年年压金线，为他人做嫁衣裳。”
此句，便是“为他人做嫁衣”这句话的由来了。
全诗最为经典的亦属此句，结合全文，是女子在说这世态世情的炎凉，她有着这般的高尚操守，有着精妙无双的手艺，纵然有良媒可托付，可是良缘佳偶亦难寻觅。不禁让人感叹，这个世间究竟是怎么了？
佳偶难觅，亲事茫然无望，却还得依靠她的手艺，每天织布刺绣，不停地为别人，为那些华贵之人做出嫁用的美丽衣裳。日复一日，年复一年，织布刺绣，刺痛的却是她伤痕累累，泣血的心。同样的，也是以良媒不问蓬门贫贱之女，来说诗人寒门出路无门，难以出头的苦闷、哀怨、兴叹。
此诗，之所以能传扬千古，皆因为这里面那浓浓的世情，那厚重的社会形态，生活哲理与世相。
苦恨年年压金线，为他人做嫁衣裳。从古到今，这其中那饱含的世间世情，社会形态，生活哲理，大家究竟能看到多少呢？由此诗之中，想来是能看出而今不少的世情浮华、人心冷暖吧。
此诗意韵之深，难以言表。应当为唐诗三百首中最具生活哲理韵味的一首难得七言诗作。
閱讀更多 漢墨山河 的文章
