修齊治平：士子基本的人生追求
胡立根
【一語破的】
修齊治平，即修身、齊家、治國、平天下，是古代知識分子的人生理想。語出《大學》：“古之慾明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。”
【原典閱讀】
古之慾明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家①。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知；致知在格物②。
物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本③。
註釋：①齊其家：使自己家庭或家族的事務井井有條，關係和諧，家業繁榮。②致其知：讓自已得到知識和智慧。格物：研究、認識世間萬物。③庶人：普通百姓。壹：全。
【點到為止】
中國古代儒道釋三家都重視“修己”，尤以儒家為最。孔子主要就是一個倫理學家，他將修身放在首位，一生擔心“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改”；追求“己欲立而立人，己欲達而達人”，強調“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”；他認為“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。”在孔子看來，能處理好家庭關係，就能處理好社會關係，處理好政治問題。
正是繼承孔子的這一思想，《大學》明確提出了“修齊治平”。《大學》相傳為曾子所作，實為秦漢年間儒者的作品。文中首次提出了儒家修身治國的“三綱八目”，“三綱”即修身治國的三大目標：明明德、親民、止於至善。“八目”即修身的八項具體內容：修身、齊家、治國、平天下、誠意、正心、致知、格物。其中前“四目”將人生目標設為三個層次：第一層次是“齊家”，即治理好家庭、領地；第二層次是“治國”（“國”指諸侯國）；第三層次是“明明德於天下”即所謂“平天下”，這是終極追求。而三個層次的人生目標，都以“修身為本”，所以後“四目”就提出了修身的四項要求“誠意、正心、致知、格物”。
“修齊治平”，體現了中國文化“家國同構”的思維方式。中國傳統文化以家庭關係和功能作為模型，將其應用到國家天下。所以，平天下先要治國，治國先要治家，治家先要修身，修身是前提。身、家、國、天下，形成一種同構關係：在家為孝，在國為忠，忠臣先是孝子，孝子應作忠臣。所以，在孔子那裡是治國必先治家；在孟子是推恩，是老吾老以及人之老；在《大學》是修齊治平。儒家以天下為己任，具有強烈的社會責任感。在這一點上，體現了儒與道的重要區別：兩家都重視自我修煉，但道家目的在“我”，在提升自我的生命質量，以至於求長生不老；其修身是為“出世”。而儒家目的在“人”，在社會，其修身是為“入世”，是“修己以安人”。
“修齊治平”強化了知識分子的責任感和使命感，成為了中國知識分子基本的人生追求。中國古代特別重視個人修養和家風建設，有很多的家訓、家書，如《顏氏家訓》《朱子格言》《曾國藩家書》都在諄諄告誡子弟怎樣修齊治平。諸葛亮《誡子書》就說：夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。
【經典推薦】
《大學》、《中庸》、《顏氏家訓》、《曾國藩家書》、諸葛亮《誡子書》。
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