哎呀你就是齐天大圣啊
夏朝的货币确实是贝壳，这在历史文献中有很多的证据，司马迁在《史记·平准书》中说：“虞夏之币，金为三品，或黄或白或赤，或钱或布或刀或龟贝。”（金为三品，指的是金、银、铜，金为黄色、银为白色、铜为赤色。）
在汉昭帝之时成书的《盐铁论》中也说：“故教与俗改，弊与世易。夏后以玄贝，周人以紫石，后世或金钱刀布。”
（贝币）
夏代使用贝币不仅在历史文献上有依据，在考古学上也有一些依据，河南偃师的二里头文化遗址一般被认为是夏代的遗存，在二里头遗址中出土了海贝，并且还出土了仿制海贝的骨贝与石贝，说明早在夏代的时候，海贝不仅仅是装饰品了，而且作为一般等价物来使用了。
用海贝作为货币，在世界上其他地方也有，公元前13世纪至公元前7世纪（相当于中国的商周时期）的亚述古城尼姆鲁德遗址中出土了环纹货贝。
在印度和孟加拉等地，直到宋代的时候还在使用贝币，这在赵汝适的《诸蕃志》中也有详细的记载。
（赵汝适撰写的《诸蕃志》）
为什么人类在一开始的时候，喜欢用海贝当货币呢？我们都知道，在原始社会的早期阶段，商品交易都是以物易物，随着以物易物的交易越来越频繁，人们需要找到一种大家都经常使用并且携带方便的物品来充当媒介，对于当时的人来说，海贝是最好的选择，海贝是珍贵的装饰品，具有使用价值，又携带方便，而且不会腐烂，可以长期保存。
在中国古代，因为一开始的货币是海贝，所以凡是与财产相关的汉字，都带有一个“贝”字，如财、货、资、贷、债、账、贿、购等等。
从夏代开始至周代早期，流通货币都是贝币，如商代的戍嗣子鼎铭文中有“王商戍嗣子贝廿朋”的记载，《诗经》里也有“既见君子，锡我百朋”的说法，“朋”是贝币的单位，一般认为10个贝壳为1朋。
贝币到了周代中后期开始逐渐被金属货币所取代，一开始的金属货币也是仿照贝币的形式制造的，商代出现了铜贝、银贝、金贝，楚国流通的蚁鼻钱也是仿照贝币铸造的，仿照贝币铸造的金属贝币，是货币由贝币发展为金属货币的过渡。
那么问题来了，人类在一开始的时候，为什么不使用金属货币作为货币呢？因为金属是有熔点的，没有一定的技术，是无法铸造金属货币的，而海贝只需进行简单的加工，就可以当作货币。
商代使用贝币是确定无疑的，但是夏代究竟有没有贝币呢，其实还是有争议的。
二里头文化到底是不是文献中所说的“夏墟”呢？二里头文化是不是夏代的遗存呢？这在学术界是有争论的，因为现在被认为是夏墟或者说被认为是夏代遗存的遗址中，并没有发现夏代的文字，没有发现夏代的文字，就无法与《史记·夏本纪》对照，也就很难确定该处遗址究竟是不是夏代的遗存。
所以，我们只能说在夏代的遗存中发现了贝币，但该处遗存究竟是不是夏代的遗存在学术界是有争论的。
接下来，我们来简单说一说玉蝉的事情。
玉蝉很早就有了，根据目前的考古发现可知早在公元前6000年前就有蝉形玉器了，最早的蝉形玉器是在兴隆洼文化中发现的，商周时期的墓葬中也发现了很多的玉蝉，严格说来，玉蝉不是起源于夏代。
在汉代以前，玉蝉是作为装饰品使用的，人死以后，口中含玉蝉是汉代及以后的事情了，玉器通透，给人一种神秘感，《史记·屈原列传》中有这样的说法，“自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。”蝉具有高洁的形象，蝉羽化之后又象征着重生，所以，在汉代的墓葬中，考古学家经常发现死者口中会含玉蝉，但这一丧葬风俗其实与夏代无关，而是汉代出现的现象。
腾飞说史
夏朝的货币是金银、铜、石斧、贝币。
货币很早就产生了，天然的货币是金、银。但是，由于冶炼技术限制，古人拥有的金银数量很少。伏羲氏到炎黄二帝之时，古人交易主要是易货贸易，双方货物之间的差价，用一种使用工具“石斧”来补充。所以，从7800年前的伏羲氏时代，石斧开始作为填充货币使用，直到4800年前的炎帝时代，石斧还是作为主要货币使用。
炎帝时期，工商业已经很发达了，正规的集市贸易诞生了。《周易、系辞下》:神农“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”正规的集市贸易，必须要有充当货币的一般等价物，石斧和铜斧本身具有使用价值，石斧和铜斧就充当一般等价物“货币”。
何以见得石斧和铜斧是炎帝时期的货币呢？在各省博物馆，4000年以前的出土文物中，除陶器最多外，石斧和铜斧是最常见的出土文物。具体来说，炎帝时期是金石共用时期，石斧作为主币使用，铜斧作为金属币使用，金银则作为储藏货币，在大宗交易中使用。
《战国策》和银雀山汉简《孙膑兵法》都记载了“神戎伐斧随”或“神戎伐补随”。神戎即神农，为什么要讨伐斧随氏呢？另据《路史》记载:“补随不供，乃伐补随，而万国安定。”补随即斧随，是专门制作斧头的部族，斧随氏囤积石斧，扰乱了市场的货币供应量，神农氏就讨伐斧随氏，恢复市场秩序。
炎黄时期的“象朝”，货币只有主币金银、铜斧、石斧，但是没有小额的辅币。到了象朝的第六位帝(黄帝七世孙)，解决了没有辅币的问题，那就是贝币的诞生。一个贝币相当于今天的一分钱，解决了交易中的找零问题。必须说清楚的是，贝币是货币中的辅币，因为贝币没有使用价值，本身的价值很低。
“象朝”和夏朝经历了一千二百年，这一时期，不但金银少，连铜都很少，所以石斧和贝币，就是主要的货币。而到了商朝，金银数量增加，尤其是铜的大量开采冶炼，青铜的大量生产，石斧的使用价值消失了，由于没有了使用价值，石斧作为主要货币的地位也失去了，取而代之的是铜斧和铜贝。
战国时期流行的裤衩型的布币，就是由铜斧演化而来的。金银产量的提高，促使铜斧的货币价值和使用价值分立，铜斧小型化变薄。铜贝让贝币退出流通；布币让铜贝退出流通；圆形方孔钱让布币、刀币等退出流通；纸币让金属币退出流通；未来电子币让纸币退出流通。
冷清先生
这个问题提的很好。按司马迁《史记》中记载的情况，夏朝既然作为一个王朝，必定有成熟的社会体系，货币也应该存在。
贝壳作为最原始的货币，在新石器时代初期就已经出现了。在当时，贝壳又称为货贝，只是作为一种稀有物出现在商品交换市场。因为当时的贸易还是以物品交换为主，在物品之间价值不相同时，货贝会作为辅助手段，这和我们现代的货币有根本的不同。
据考古学家在河南偃师二里头的考古发现，夏朝已经出现了陶器作坊，制骨作坊和青铜器制造作坊，出现了日用商品，就意味着贸易的发达和对货币的需求，因此，专家们推测货贝在夏朝仍然是主要的贸易货币。
到西周时期，青铜器进入了一个全新的发展阶段，青铜货币开始成为了主流，逐渐在市场上占据了主导地位，到东周时期，货贝完全退出了历史舞台。
文史琅琊阁
夏朝的货币是贝壳么，这个还真不好说，在现在属于夏时期的墓葬中好像是没有发现的。
考古学界主流的观点认为商代海贝是中国货币的最初阶段。1976年由考古学家发现的殷墟妇好墓，位于河南省安阳市，被认为是晚商时期商王武丁的妃子之一。妇好墓出土了众多精美的随葬品，包括有四百多件青铜器、七百多件玉器、五百多件骨器，而且还出土了六千八百多件海贝。海贝也不仅仅是殷墟妇好墓出土，在殷墟遗址的众多墓葬都会随葬海贝，甚至是殉人的小墓也会有海贝出土。在晚商文化之前的早商时期也发现有一定数量的海贝，诸如在郑州商城遗址就会有海贝出土。
考古学家因此总结了商代海贝出土的几个特点:第一，在商代，尤其是商代晚期的墓葬中随葬海贝是相当普遍的现象。第二，高等级的墓葬随葬海贝的现象更为普遍，第三，商代发现大量的海贝与车马器同出。第四，商代海贝出土地区集中在安阳、郑州、山东、山西等商王朝的中心统治区域，而商王朝统治的其他地区则较少发现贝。第六，商代海贝及各种仿制贝大量发现于墓葬(包括车马坑)之中，墓葬规格越高随葬的海贝数量越多;遗址中发现海贝较少。
口中含物的现象在新石器时代的大汶口文化就比较流行，但是目前最早的把玉蝉作为口含的例子见于晚商时期，在安阳大司空村晚商墓葬中出土过玉蝉。
参考文献：《商代海贝性质分析》
小黑侃大山
夏朝的货币有说法为三币，珠玉上币，黄金中币，刀布下币，但此说法恐不准确，考古发现，最早的货币应该是贝币，在商朝盛行，考古并未发现夏都城，但发现了相同时期的遗址，死人含的玉，与夏朝无关，有说法是防腐，当然应该更有深意，比如死后长生之类吧
雪炎熊猫
禹父鲧为崇伯，位于崇山，就是连云港云台山（藤花落遗址），由于拥有盐和海贝（钱币）资源，所以富可敌国，为尧舜所忌惮，捏造罪名将其杀害于连云港东海县的羽山。在其死后三年，禹出生于云台山上的石堆中。
