“壽比南山不老松，福如東海長流水”這是祝壽的常用敬辭。“壽比南山”一詞也是有其十分久遠的歷史淵源的。其出處為我國曆史上最早的一部詩歌總集——《詩經》。
南山具體是那裡的，一直以來，眾說紛紜，歸結有以下幾種說法：一說山東青州的雲門山，山不是多高，但風景優美，古蹟較多，山頂有云窟和雲門洞，洞穿南山，洞下懸崖峭壁，壁上刻有巨大的壽字，壽字高7點5米，寬3點7米是我國第一大“壽”
二說湖南的南嶽衡山，群峰巍峨，氣勢磅礴，72峰透迤800裡，主峰海拔1290米，有宋徽宗的“壽嶽“石刻和壽比南山題詞。
三說陝西西安的終南山。
四說海南的三亞南山也稱鰲山，山上雖沒有松柏，卻有一種長壽的龍血樹，原本龍血樹叫不才樹，才質疏鬆，樹身中空，枝杆上滿是窟窿，不能做棟樑，又不能當柴燒，光冒煙不著火，一無用處，因為不才，千百年來才得以存活至今，得以長生不老，這種狀態正吻合了道教的宗旨，人無為得以長壽，物無才得以不老。
詩經·國風·齊風·南山》：“南山崔崔，雄狐綏綏。魯道有蕩，齊子由歸。”這裡說是南山，並沒有其它意思的延伸。直到《詩經·小雅·天保》：“如月之恆，如日之升，如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無不爾或承。”南山即指秦嶺終南山。“明確提出“南山之壽”概念，把人的壽命與南山相比。
個人覺得：
壽比南山是一個成語，祝人長壽時的習慣用語，意為壽命像南山一樣長久，多用於對老年人的祝頌。“壽比南山”出自《詩經·小雅·天保》：“如月之恆，如日之升，如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無不爾或承。"。後有人附會為“福如東海長流水，壽比南山不老松”，想想，“松再長壽，也比不上山吧”。
那麼，此處的南山究竟指的是那座山呢？我們來看出處：《詩經》是先秦時代的詩歌總集，收集的詩歌主要是西周初年到春秋中葉的詩歌，共305篇，所以後人說“詩三百”。《雅》分為《小雅》（74篇）和《大雅》（31篇），是宮廷樂歌，共105篇。
《詩經》共有三部分，分別是“風”“雅”“頌”，。《風》包括了十五個地方的民歌，也稱“十五國風”，“頌”是宗廟祭祀的樂歌和史詩，內容多是歌頌祖先的功業的。“雅”是正聲雅樂，即貴族享宴或諸侯朝會時的樂歌，大雅多為貴族所作，小雅為個人抒懷。
《天保》是《詩經·小雅·鹿鳴之什》的一篇，是一首為君王祝願和祈福的詩。《毛詩序》雲："《天保》，下報上也。君能下下以成其政，臣能歸美以報其上焉。"更具體一些，"此詩乃是召公致政於宣王之時祝賀宣王親政的詩"(詳趙逵夫《論西周末年傑出詩人召伯虎》，見《詩經國際學術研討會論文集》)。詩歌表達了作為宣王的撫養人、老師及臣子的召伯虎在宣王登基之初對新王的熱情鼓勵及殷切期望，即期望宣王登位後能勵精圖治，完成中興大業，重振先祖雄風。實際上，也表達了召伯虎作為一個具有遠見卓識的政治家的政治理想。
但這些和“南山”有什麼關係呢？彆著急，關係大著呢。
《小雅》是宮廷樂歌，西周的宮廷在哪裡呢？不是長安也就是今天的西安嗎？終南山在哪裡呢？在今西安的長安區，又稱中南山，古名太乙山、地肺山、周南山，簡稱南山。兩相一比照，南山不就是終南山麼？
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