記譜法與宮調理論體系
——隋唐五代十國時期的音樂（8）
向陽光
一、記譜法
1.【減字譜】：唐代曹柔在“文字譜”的基礎上革新創造的一種古琴記譜法。即用減字筆劃拼成某種符號作為左、右兩手在古琴音位上以及彈奏手法的標記，只記錄彈奏音位而不記錄音名，又稱“音位譜”，或“手法譜”。
2.【管色譜】：屬於唐代燕樂“半字譜”體系，是一種用於笛子、篳篥、笙等吹管樂器的記譜法。但是，唐代的“管色譜”國內未見曲譜實例。一般認為，它是宋代“俗字譜”的前身。
3.【玄索譜】：屬於唐代燕樂“半字譜”體系，是一種用於琵琶、五絃琵琶、箏等彈絃樂器的記譜法。用20個譜字記寫曲項琵琶的20個音位。五絃琵琶則有26個音位，用26個譜字記寫，它屬於“音位譜”系統。
4.【律呂字譜】：用十二律律名的第一個字記錄樂音音高的記譜法，譜字注在歌詞的右邊。
二、宮調理論
1.【六十調】，是我國曆史上建立的第一個宮調理論體系，即十二個調高，每種調高都有“宮、商、角、徵、羽”五種調式。《淮南子》載：“一律而生五音，十二律而為六十音。”《禮運》亦載：“五聲六律十二管，旋相為宮也。”這是我國古代關於五音十二律“旋相為宮”可得六十調的最初記載。
2.【五旦七調】，龜茲音樂家蘇祗婆傳入的龜茲宮調理論。一般解釋，“五旦七聲”即在五種不同調高（旦）上，各按七聲音階構成七種調式。每旦七調，“五旦”共得三十五調（調式）。
3.【八十四調】，最早提出“八十四調”理論的是梁武帝（蕭衍），《隋書·音樂志》記載，他自造四通十二笛，又引入五正、二變之音，旋相為宮，故十二笛可得八十四調。
隋代音樂家鄭譯在龜茲大音樂家蘇祗婆
傳入的龜茲宮調理論“五旦七聲三十五調”理論的啟發下，也在琵琶上實驗，認為“律有七音，音立一調，故成七調，十二律和八十四調”，便提出了“八十四調”理論的主張，即十二個半音輪作調首，構成十二均（亦稱“宮”），每均上又構成七種調式。換句話說，在十二個調高中，每個調高可以有七種調式，是十二律和七聲“旋相為宮”。它以七聲音階中的任何一音為主，構成不同調式和十二律旋相為宮時，在理論上可以獲得八十四調。
隋代音樂家萬寶常，運用“改弦移柱”的方法“旋相為宮”，得七調，十二宮，合八十四調。
祖孝孫是跨隋唐兩朝的音樂官，他強調一均中包含的宮、商、角、徵、羽五種調式，在十二均上形成的“六十聲”。而其“變徵調式”和“變宮調式”都是比他們低一律的“徵調式”和“宮調式”。王樸是五代時期律學家，他說“均有七聲，聲有十二均，合八十四調”，他的八十四調其實是“八十四均”。
4.【二十八調】，又名“燕樂二十八調”，或稱“俗樂二十八調”，就是在七種調高上建立四種調式，或在四種調高上建立七種調式。
七宮則是正宮、高宮、中呂宮、道調宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮；每宮（亦稱“均”）包含宮、商、羽、角四種調式。但其中所謂角調，按古音階觀念並非正角調，而是變宮調。以黃鐘宮為例，四種調式的主音位置如下：
黃 大 太 夾 姑 仲 蕤 林 夷 南 無 應
鍾 呂 簇 鍾 洗 呂 賓 鍾 則 呂 射 鍾
（十二律名）
1 2 3 #4 5 6 7（古音階）
4 5 6 7 1 2 3（新音階）
宮 商 羽 角
調 調 調 調
（四種調式的主音位置）
原因是唐代燕樂實際運用著三種音階，即古音階、新音階和燕樂音階。二十八調中的角屬新音階，相當於古音階徵音為宮的角調，所以角調亦稱“徵角”。
對二十八調的實質認識，歷來存在歧見。簡單地說，常用樂調有著“七宮四調”（七種調高，每個調有四種調式）和“四宮七調”（四種調高，每個調有七種調式）兩種不同的解釋。
