上世紀20年代，魯迅和很多文學團體發生過筆戰，比如創作社、新月社及現代評論派。現在很多人一說起這些事兒，習慣於用“某某被魯迅罵過”來形容。這很容易給人一種錯覺：當時的魯迅地位比較高，路見不平或心有不爽一聲吼就能產生很好的效果，是以一種非常強勢的姿態“罵人”的。
魯迅
但事實情況絕非如此。回到歷史語境中我們會發現，大家是以一種平等的姿態進行論戰的，簡單來說就是誰都不服誰。還有一點值得注意，當時不少人其實是看不起魯迅的。
最典型的就是新月社那幫人，他們都是歐美留學回來的海歸博士、碩士，而魯迅雖然留日了，但連學士學位都沒取得（仙台醫學專門學校肄業）。從留學背景和學歷方面來說，徐志摩、梁實秋、聞一多等人是看不太起魯迅的。
徐志摩
另外，從文學創作方面來說，新月社的成員們也看不起魯迅。新月社的創造宗旨是“以詩歌之名演繹平凡人的詩意人生”，正常情況下是一幫搞藝術的，極端一點來說就是“為了藝術而藝術”。
魯迅作品的藝術氣息是不夠濃烈的，他主要是為了指出國民性中的一些問題，以達到“立人—興國”的目的。簡單來說就是，魯迅是以一種非常實際、比較功利的態度創作的，為此魯迅犧牲了文學作品的藝術性。這在一幫搞藝術的人看來，無疑是非常俗氣，甚至是非常無聊的。
胡適、梁實秋、徐志摩等人都是跟魯迅發生過筆戰的，他們也都表露過自己看不起魯迅的心理。聞一多是新月社的一員，他雖然沒有直接和魯迅“對罵”過，但也曾公開鄙視過魯迅。
胡適
在清華大學的一次課堂上，在談到魯迅等“左翼”作家的創作時，聞一多曾這樣評價道：
藝術的成功，乃在藝術，而不可以人生標準去評價。現在的（魯迅等）普羅文學家，即代表藝術態度的反面，故不能成就太大。聞一多的這個評價，代表了當時很大一部分專家、教授、學者、詩人的看法。他們認為文學應當是為藝術的，而不該像魯迅那樣試圖直接干預現實。事實上，當時也曾爆發過多次文學是為了人生還是為了藝術的爭論。
聞一多
聞一多在很長一段時間裡保持著對魯迅的不屑與鄙視，直至魯迅逝世。魯迅逝世之後，聞一多開始對魯迅做出了比較公道的評價。在魯迅逝世八週年紀念日時，聞一多更是公開向魯迅懺悔道：
從前我們住在北京，一些學者先生看不起魯迅，就是沒有跟著罵的人，也不把他放在眼裡。現在我向魯迅懺悔，我們罵錯了。魯迅對，我們錯了。當魯迅受苦受難的時候，我們卻在享福。當時如果我們都有魯迅那樣的硬骨頭精神，哪怕是隻有一點，中國也不至於現在這樣了。
聞一多對魯迅的態度之所以發生這麼大的變化，跟時局的變化以及他自身的生活經歷是分不開的。魯迅是1936年逝世的，第二年抗戰就爆發了。聞一多等教師跟學生從北京步行到重慶，在這個過程中目睹了時局動盪為人民帶來的災難。
聞一多與西南聯大師生合影
而當時很多官僚，卻不思抗戰，反倒發起國難財來。在這種情況下，聞一多感受到了“亡國之痛”，心中的文人救世情懷被激發起來了，宛如當年的魯迅。聞一多終於意識到了魯迅的偉大，並且走出書齋，投身於現實的抗爭。
此外，聞一多也開始想魯迅一樣大量寫作雜文，這種他曾經看不起的文體。聞一多曾這樣寫道：
魯迅勇敢、堅決地做著他認為應該做的事，在文化戰線上打著大旗衝鋒陷陣，難怪有的人那麼恨他！魯迅沒有絲毫的奴顏媚骨，寧願受苦流亡，也不妥協。魯迅之所以偉大，之所以能寫出這麼多偉大的作品，和他這種偉大的人格是分不開的。
聞一多
此時的聞一多，儼然已經成為了另一個魯迅，甚至比魯迅還要硬！而聞一多，也因為他的硬骨頭遭遇了不幸。
1946年7月11日，李公樸被特務殺害。4天后，在李公樸追悼大會上，聞一多慷慨激昂地發表了《最後一次演講》，宣誓說：
我們不怕死，我們有犧牲精神，我們隨時準備像李先生一樣，前腳跨出大門，後腳就不準備再跨進大門！
李公樸
當天下午，聞一多主持了記者招待會進一步揭露事件的真相。散會後，聞一多遭特務伏擊，身中十餘彈，不幸遇難。
兩年前，聞一多在魯迅紀念日時曾這樣說道：有些人死去，儘管排場弄得非常熱鬧，過了沒幾天，很快就被遺忘了；有的人死去，儘管生前受到很不公正的待遇，但時間越過得久，形象卻越來越光輝，他的聲名卻越來越偉大……
後來，聞一多的學生臧克家將這段話寫成了詩《有的人——紀念魯迅有感》：有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著……
這首詩既是在懷念魯迅先生，也是在懷念聞一多先生，還有無數為中華民族奮鬥、拼搏、犧牲過的人。魯迅的故事我們是很熟悉的，但聞一多等大師的故事很多人可能並不熟悉。因此，推薦大家閱讀一下聞一多等四位大師的傳記。
