《反經》亦稱《長短經》全書集諸子百家學說，敘歷代更迭史實，核心是"論王霸機權，正變長短之術"，作者揉合儒、道、兵、法諸家思想，彙集王霸謀略
，形成這麼一部文韜武略的謀略全書。
《史記》和《資治通鑑》都是以時間為線索，一年又一年，一個又一個人物，你方唱罷我登臺。其中不乏有成就豐功偉績的卓越人物，以及他們的英勇事蹟。很多想要成功的朋友被推薦拿來苦讀學習。
但是沒有人告訴你的是，如果只讀通鑑而不讀反經，恐怕有一半的遺憾，稱霸稱王稱帝的人，說的大都是通鑑，用的大都是反經，只是不方便告訴你罷了；
很多歷史學家都知道《資治通鑑》講的大多是古代的陽謀，而我們會通過古代書籍和《三國演義》這類的電視，不難發現古代成大事者，離不開一些小陰謀。今天就從《反經》裡摘選3句話，幫助大家看人品、前途，讓我們自己學會趨利避害。
《反經》：夫物類者，世之所惑亂也。故曰：狙者類智而非智也，愚者類君子而非君子也，憨者類勇而非勇也。亡國之主似智；亡國之臣似忠；幽幼之苗似禾；驪牛之黃似虎；白骨疑象；碔砆類玉。此皆似是而非也。
大意：事物間雖實質不同但表象相似，世人也是很容易被它們迷惑的。
所以目空一切的人看上去一副什麼都知道，很聰明的樣子其實並不聰明；愚蠢得可愛的人看上去像個正人君子其實不是真正的君子；魯莽的人好像是很勇敢的人其實不是。
歷史上的亡國之君大都給人一種頗有智慧的樣子，而亡國之臣也都往往表現出忠心耿耿的樣子。混雜在禾苗裡的莠苗在幼苗時期與禾苗幾乎沒有區別；黑牛身上的黃色花紋很像是老虎；白骨象是象牙；色澤象玉的石頭很像玉石。
這都是似是而非的事物、以假亂真的情況。
《反經》：若問而不對，詳而不詳，貌示有餘，假道自從，困之以物，窮則託深。此隱於藝文也。（又曰：慮誠不及而佯為不言，內誠不足而色亦有餘，此隱於智術者也。
如果一個人，問他不答，詳細追問他又含糊其辭；外表看上去有學問，打著傳播真理的幌子放縱自己；為環境所困時，一旦沒招就故作深沉。那這人是借學識理論來隱藏學識不精的人。
《反經》：凡人美眉目，好指爪者，庶幾好施人也。毛髮光澤，唇口如朱者，才能學藝人也。鼻孔小縮、準頭低曲者，慳吝人也。耳孔小，齒瓣細者，邪諂奸佞人也。耳輪厚大，鼻準圓實，孔頭端淨，頦頤深廣厚大者，忠信謹厚人也。
眉目清秀、十指修長，一般是好施捨的人。毛髮有光澤、嘴唇紅潤，是有才藝的人。鼻孔小而往裡縮，鼻樑低而彎曲，是吝嗇、小氣的人。耳孔小，牙齒尖細，是奸佞諂媚的人。耳輪厚而大，鼻樑圓而飽滿，鼻孔端正潔淨，下巴寬闊厚實，是忠信厚道的人。
以上就是《長短經》所述的五種相貌特徵所對應的人格品質。當然，世間萬物，變化萬千，不能一概而論。就像作者在後文提到 ，孔子當年就因為以貌取人，對自己的弟子子羽產生了深深的誤解，後來還做了自我批評。
《長短經》說：“夫命之與相，猶聲之與響也，聲動乎幾，響窮乎應，必然理矣。”書中認為命和相，就像聲音和迴音的關係一樣，是可以相互印證的。
這種“以貌識人”的學說並非玄學，而是和中醫一樣，是古人長期經驗的一種總結，也有功夫深淺之分。一些功夫深的人，往往看人極準，而功夫不夠火候，看人的準確率自然大打折扣。
瞭解一點識人術，應用於日常的社交生活、人際溝通中，還是很有好處的。
《長短經》是陰謀，是詭謀。不管評價是褒是貶，《長短經》的確深入地剖析了君臣謀略的利害得失。
雖然它涵蓋範圍廣，但不用擔心，此書通俗易懂。
類似於《資治通鑑》這類鉅著，某種意義上其實《反經》的價值比前者要高，但卻因為本身的特殊性古代挑戰者都是用而不說。
它有獨自完善的體系，有多方面的文化，有實際的運用。實在是不可多得的“外掛”。如果說資治通鑑是遊戲規則，那它從一定意義上來說就是“漏洞”。讀完這本書，可以在一定程度上看透處事規律。
日後學習中要記住一點，反是我國的“經”一定是智慧錦囊。無論什麼“經”絕對都對自己或多或少有幫助，因為萬事萬物本就相通。
小到反向邏輯思維，大到國家治亂方略，《反經》的思想體系可以說是‘吾道一以貫之’，就是以《易》中的思想方法論“變易、簡易、不易”為宗旨，結合實際情況去教會我們如何為人處世的智慧
。
無論您是初入社會的年輕人，還是混跡江湖已久的老朋友，每次打開這本《反經》都會有不一樣的收穫，讀的越透徹，越能讓自己的生活更上一個層次。
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