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福垊先上答案:竊以為因為孔孟、留洋、郭子儀、後路還有父老鄉親!

沐猴而冠的項羽把西楚王國的國都定在老家。仗義痞氣的劉邦想把漢皇朝的首都定在老家。他倆都沒成功，但晉(山西)王閻錫山實現了還很成功!

從沒那個軍閥像他一樣控制家鄉四十來年(1911年10月29日-1949年4月24日)。衣錦還鄉，榮歸故里，是每個人的夢想，但閻錫山的方式不太一樣。每次回故鄉都是輕車簡從，從不叨擾地方，一入街巷晉王變晉民，全然沒有架子。見到父老鄉親，都噓寒問暖，親切問好。那麼他到村頭就步行的詳細原因是什麼呢？

閻錫山故居

第一、受教育有關。

閻錫山少時讀孔孟，長大又赴日上軍校。他這個武夫可以用儒將來形容，他最推崇儒家的“中庸之道”、“己所不欲，勿施於人”等。他一直緊跟北洋的，加上日本重禮儀，也決定他對任何人都不會過於偏激，總能做到凡事留一線，以後好相見。對於自己的父老鄉親，就更善待了。

第二、留後路有關。

①那時各種新舊軍閥，爭來鬥去，朝不保夕。稍不小心，今天你是晉(山西)王明天你就可能是晉奴，甚至家破人亡。典型的如齊(山東)王張宗昌，這個三不知(錢、兵、女人數量)的混世魔王，出盡風頭，成為人見人恨的笑柄。被人刺殺後，還暴屍一天，鄉親拍手稱快!

②再加上唐朝山西有個汾陽王郭子儀的榜樣。他能做到開門讓大家看見他像奴僕一樣給妻女梳妝，他能做到父親的墳墓被挖而能對皇帝流淚自疚。所以他再造唐朝功蓋天下上不疑，統帥三軍權傾天下朝不忌，窮奢極欲而人不非。終成七朝元老!人生大贏家!

第三、鄉土情有關。

家鄉養育了他，他不忘本，他勵精圖治，只為回報鄉親。但並沒有像網上傳說的一直都是人人都有飯吃，娃娃都有學上。在災荒時，他也做不到這點。但他一直在努力!

福垊以為在地方建設上，他與粵(廣東)王陳炯明齊名，可稱之為南陳北閻。陳炯明提的是聯省自治，他提的服從center命令，保衛地方治安，與鄰睦好。“上奉天子，保境安民”是五代南楚馬殷的主張，被他承襲。

①他比陳炯明更會建設。他主政山西期間，重視人才，培養人才，創辦技校，提升技術，實行包工制。

②多次拒戰，為民謀利。培養民德、提升民智、讓民獲利。豫、魯、冀、秦等地災民、人才大量湧入。人口紅利更促進山西發展，被評為模範省。

③興辦產業，發行債券。大力發展水利、蠶桑、造林、棉麻、畜牧。發行各種債券，促進金融繁榮。為父老鄉親的福祉而努力，故而深受晉民愛戴。這也為他學田橫五百士造出的太原五百完人提供了土壤，其實自殺的有40來人。

最後簡述下其生平。閻錫山生於清光緒九年一八八三年九月初八週一，卒於一九六零年四月廿八週一，天秤座，山西布政使司代州五臺縣河邊村(今山西省忻州市定襄縣河邊鎮河邊村)人。閻錫山故居也叫河邊民俗博物館。

福垊

閻錫山不是十惡不赦的壞蛋，他雖然發達了，但他不忘初心，不改初衷，知道無論混到什麼程度，都是這個村的人兒，家鄉父老永遠是自己最親的人。

東渡日本求學，學成回國革命

1883年10月8日，閻錫山出生于山西五臺縣河邊村（今山西定襄縣河邊鎮），他少年輟學，跟著父親學習經商放債，搞金融投機，但很不幸，他的金融才華不足以抵擋金融風險，父子倆遭遇一次投機慘敗後，被迫逃亡太原躲債。

失敗乃成功之母，這次慘痛的失敗卻徹底改變了閻錫山的命運。

1902年，在太原打工的閻錫山重拾書本，考上了山西武備學堂，又被公費保送到日本留學，考入日本陸軍士官學校，並接受民主革命思潮，加入中國同盟會，追隨孫中山鬧革命。

1909年，26歲的閻錫山學成回國，加入新軍，他承擔著一個重要的使命——在山西新軍中秘密從事革命宣傳，爭取更多革命力量的支持，以便待司機成熟，發動革命。

參加辛亥革命，成為山西都督

1911年，辛亥革命爆發，全國各地蜂起呼應。10月28日，閻錫山等聯新軍中的革命志士，毅然發動起義，並於次日攻佔太原，殺死山西巡撫，成立軍政府，公推閻錫山為山西都督。

參加辛亥革命，推翻清朝在山西的統治，這是閻錫山一生中最濃墨重彩的一筆。從1902年讀書，到1911年成為山西都督，閻錫山的鹹魚翻身只用了9年。

從此以後，無論是袁世凱稱帝，還是北洋軍閥當權，以及軍閥混戰、兩次北伐、國民政府統一和日本入侵，閻錫山在山西的地位都牢不可破，他對山西統治長達38年之久。

不到10年，從一個打工仔，成為山西最高長官，閻錫山的成功堪稱屌絲逆襲，勵志典型。

衣錦還鄉風光，村口下車步行

中國曆來講究衣錦還鄉。《史記·項羽本紀傳》記載，西楚霸王項羽攻佔咸陽後，有人勸他定都關中，可王天下，但目光短淺的項羽因思念江東故鄉，急於東歸。不過，與其說他思念故鄉和家鄉父老，不如說他想要衣錦還鄉，項羽說：‘富貴不歸故鄉，如衣錦夜行，誰知之者! ’

這便是成語“衣錦還鄉”的來源，說白了就是虛榮心。古往今來，中國所有的成功人士幾乎都逃不過這一點，無非是成就大小不同，虛榮心輕重不同而已。

1911年臨近春節時，閻錫山在外闖蕩數年未歸，突然有了回老家探望父母相親的想法。

領導一句話，下屬跑斷腿。手下一聽，這是閻老大功成名就，準備衣錦還鄉了，於是趕緊跑上下跑下，好一番忙活，回頭稟報閻錫山：

報告都督！公車安排好了，節日禮品裝了30大車，侍從配了100多個，就等您一聲令下，咱這就軍車開道，鑼鼓喧天，一路拉風，衣錦還鄉了！

閻錫山看了看，大筆一揮，只要1輛吉普車，2個侍從官，還有1個司機，就顛顛回家了。

一路之上，閻錫山輕車簡從，沒有通知沿途各級官府，悄悄回到了五臺縣河邊村。

車開到村頭時，閻錫山突然讓司機停了下來，他換上自己老祖母親手給他做的粗布衣服，然後讓司機把車停在村頭，自己一個人步行走進入村裡，回到了自己家中。

有人可能認為這是作秀。但實際情況是，自從1911年開始，閻錫山每次回老家，都是1車、3人、幾個簡單禮盒，每次都把車停在村頭，步行回到家中。這樣一條不成文的回家規矩，從1911年到1949年，閻錫山一共堅持了38年。

遺憾的是，1949年，閻錫山選擇離開山西，追隨蔣介石去到臺灣。離開山西這個生他養他的一方熱土，閻錫山的晚年生活並不幸福，他一直希望返回祖國和故鄉，但始終未能成行。

1960年5月23日，閻錫山病逝於臺北，終年77歲，葬於七星區陽明山。

閻錫山在山西生活了大半輩子，最終卻客死他鄉，不得不說這是命運的捉弄。只是閻錫山不知道的是，他在山西的故居被人民保護的很好，一直等待著他歸來，這應該讓他頗感欣慰吧！

從政治上來講，閻錫山是地方軍閥，是盤踞山西數十年的土皇帝，他兩面三刀，跟誰都是沒有永遠的敵人，沒有永遠的朋友，只有永遠的利益。但閻錫山不是十惡不赦的壞蛋，他生在山西，長在山西，一輩子很少出山西。

山西是他的根，是他的脈，是他的生命所在，所以閻錫山始終熱愛這片土地，熱愛山西的父老鄉親。這便是他每次回村必定下車，步行回家的原因所在，因為他永遠是河邊村的普通孩子。

狄飛驚

一

閻錫山1905年在日本學習軍事時，加入孫中山的同盟會。在和孫中山交談中，他極力贊成“南響北應”的戰略，也就是說中國同盟會在“南部各省起義時，閻錫山須在晉省遙應”。

1910年，閻錫山在升任山西新軍第四十三協第八十六標教練官與標統（相當於上校團長），正式掌握了新軍的領導權。

1911年10月28日，閻錫山決定次日發動起義，起義成功後，被社會各界推舉為都督。

為了打擊清政府軍隊的反撲，擴大革命成果，閻錫山領兵出省作戰，北上綏遠，攻下包頭，殺向呼和浩特。

1912年4月，南北議和，中華民國建立後，閻錫山才回到太原，以都督的身份開始對山西長達38年的統治。

二

從1911年開始，每年春節前閻錫山都會回五臺縣河邊村，看望父母陪他們一起過年。

因為這是第一次，閻錫山身邊的幕僚們認為應該隆重一點，所以經過準備，理出一個清單給他看。看完他笑了，車30多輛，隨行的文武官員幾十個，保衛軍隊一百多人，禮品物件都能裝好多車。

閻錫山把上邊的東西全部劃掉，重新寫：一輛陳舊的美式吉普和兩名年輕單身的軍官和一名司機，外加幾身換新衣服。

到了回家的那天，當車開到河邊村時，閻錫山就把家人給他做的衣服換上，然後下車，走回家中。

路上碰到不少鄉親，一邊走，一邊打招呼聊天，短短的幾百米竟然走了一個多小時。

在家中陪同家人吃過飯，看望一些關鍵的直屬親戚，最後到祠堂去拜祭一下祖先，就悄悄的回城去了。

三

這一個習慣就堅持了38年，直到1949年，國民黨戰敗，閻錫山去了臺灣才停止。

有不少人問閻錫山為什麼這麼做？他回答說：“孫先生（孫中山）常說，民為本，我為僕。我豈能以嚴威懾於父老鄉親；苟能蔽令伯之忠孝，子厚之謙恭，有德於百姓，則伯川可少過矣！”。

閻錫山的意思就是說：孫中山先生一直教導我們說，老百姓才是我們的根本，我們當官的不過是僕人罷了。明白了這一點，我怎麼可以領那麼多人回家來嚇唬家鄉父老呢？如果我能做到忠孝謙讓，對三晉百姓有功德，那我就少犯不少過錯了。

後來閻錫山又補充說，故鄉的山山水水養育了我，做人不能忘本，得志不能猖狂。父老鄉親是看著我長大的，在他們面前擺譜不是讓他們笑話我嗎？

1960年，閻錫山在臺灣去世，他的墓碑上寫著：發於仁，歸於中。以仁義立本，以中庸處世，這也是他一生的寫照。

新知傳習閣

民國時期，全國陷入混亂。但是有一個地方很特別，就是軍閥閻錫山所佔據的山西。山西在他的治理下可謂是百姓安康，甚至連上學都不要錢。周邊很多省份難民紛紛逃往山西，希望在這裡尋求避難。

閻錫山出生在山西五臺，故鄉情懷特別嚴重。即使工作再繁忙，平時只要有時間，都會回家看看。當他坐上山西第一把交椅時，就提出回家祭祖的想法。

當時很多人認為他這是衣錦還鄉之舉，其實也是在情理之中。部下為了迎合他的意願，先是大操大辦十幾個車隊送行。但是他拒絕了屬下的好意，只是帶了幾個隨從，開著平時的車就回家了。

當汽車到達村頭時，更是停下車步行。遇到昔日長輩，按照當地禮節問好。絲毫沒有顯山露水，在老家祭祖完畢就匆匆離開，周圍人也不知道他這幾年究竟幹了什麼。

在這之後的很多年裡面，閻錫山每次回到老家。從來都是收起在外面的架子，本本分分的做一名山西五臺“普通人”。後來很多人問他為何如此行徑？

他的回答很令人動容，自己老家孕育了他。就算在外面過得再風光，回到老家在老人面前還是一個孩子。做人不能忘本，我是在鄉親父老眼皮子下長大，怎麼會在他們面前炫耀？

而閻錫山並沒有只是說說而已，他先是在山西普及義務教育，又建設起諸如太原兵工廠在內的工業體系。改善了山西的交通情況，在農村地區推行六政三事。抗日戰爭時期，更是積極投入到抗戰中。是所有軍閥當中，口碑比較好的一位。

史之策

人是一種很複雜的生物，評價一個人有時候並不能的簡單用非黑即白來形容，閻錫山大概就是這樣的一個人物。

一方面，閻錫山是一箇舊時代的軍閥，這就註定了他身上會具有這樣那樣的侷限性。比如說在抗日戰爭時期，閻錫山為了維護自己利益，和日本人也有過眉來眼去，雙方甚至還簽訂了《日閻停戰基本協定條款》（最終這個條款還是沒有生效），只差一點點，閻錫山就淪為漢奸，揹負千古罵名！

另一方面，閻錫山在個人作風方面，卻又是一個無可指責的人，這裡講兩個例子來說明問題。

一、回家祭祖，從不大張旗鼓

閻錫山是土生土長的山西人，老家就在五臺山。閻錫山又是一個鄉土情懷比較嚴重的人，因此主政山西后，只要有空，便會回家祭祖。

閻錫山手下的人以為閻是為了炫耀，畢竟楚霸王項羽曾經說過這麼一句話：富貴不歸故鄉，如衣錦夜行，誰知之者。

於是他們自作主張，不僅給閻錫山準備了一支豪華的車隊，還裝了十幾輛大卡車的物資，務必要讓自己的長官風風光光的回去，在老家親戚面前揚眉吐氣，狠狠的炫耀一下。

然而，閻錫山對於手下的安排，卻是毫不領情，反而是狠狠的批評一頓。然後輕車簡從，只帶了幾個隨從，開了一輛舊車就回去了。到了村口，閻錫山讓司機停了車，自己步行了過去。路上遇到了自己親戚，也是親切的打招呼，毫無架子。

回到家中，祭完祖後，閻錫山又悄悄的走路回去，絲毫沒有驚動周圍的人！

二、對妻子忠貞

作為一箇舊時代的軍閥，三妻四妾是很常有的事情，比如與閻錫山同時代的軍閥張作霖，就非常熱衷於娶姨太太，前前後後娶了六房姨太太。但是閻錫山終其一生，也只有一妻一妾。

而且這個小妾，也不是閻錫山自己想要娶的，只是閻錫山的原配妻子徐竹青無法生育。古語云：不孝有三無後為大！閻錫山經不住家裡人的壓力，最後娶了一房姓許的小妾。

這位許夫人，也算是給力，一口氣給閻錫山生了5男1女。而這6個孩子，卻是不得叫許氏媽，得叫她姨，只能管徐竹青叫媽。

對於娶小妾這件事情，閻錫山對於徐竹青一直是心存愧疚的。他在日記中寫道：對的起父母易，對的起妻子難。對的起眾人易，對的起摯友難。

小鎮月明

仁不節則馳，義不節則刻，禮不節則繁，智不節則亂，節其要哉。

智以知止，仁以知足，義以知進，勇以知退，由此四德，可以自處。

——閻錫山

閻錫山(1883、9——1960、4)，山西省忻州市定襄縣河邊鎮河邊村人。同盟會成員的閻錫山響應了南方的國民政府號召，1911年10月29日，率領山西新軍推翻了當時山西巡撫陸忠琪，被社會各界推舉為都督，當時他年僅28歲。開始了他後半生與山西省的不解之緣(1911年10月29日-1949年4月24日)。

1912年春節前，剛坐上山西頭把交椅的閻錫山決定回老家五臺縣河邊村祭祖。無疑這是進取好男兒人生最得意的時刻——享擁功成名就，可以衣錦還鄉。

部下認為他剛任山西都督，又上第一次回家過年，所以自作主張決定搞個大場面，要顯出閻都督的氣魄。於是佈置了30多輛汽車，還裝了十幾輛大卡車的物資，各種吹鑼打鼓的儀仗隊、明槍持火的護衛隊，人數眾多、紛雜之極，一個官員回鄉該有的場面在此刻都達到了頂端。務必要讓自己的長官風風光光的回去，在老家親戚面前揚眉吐氣，狠狠的炫耀一下。

可是閻錫山看到後什麼都沒說，只坐著一輛破舊的汽車，帶著兩三名手下就回鄉探親了，而且並沒有通知當地政府。 到村頭時閻錫山仍然覺得自己還是太過於張揚，便令將汽車靠在村外，自己帶著手下走回家中。碰見村裡的長輩，閻錫山總是熱情的和他們交談，詢問他們的身體狀況，家裡有沒有困難等等，絲毫看不出軍閥的戾氣和驕橫，最後和以往的親戚朋友們簡單的敘了一下舊，就這樣度過了自己發跡後回鄉的第一個春節。

自此每次閻錫山回鄉省親，都是如此安排，並且堅持了38年從未改變。對於眾人疑問，閻錫山回應說：孫先生常說，民為本，我為僕，我豈能以嚴威懾於父老鄉親，苟能蔽令伯之忠孝，子厚之謙恭，有德於百姓，則伯川可少過矣。

閻錫山的回答令人動容，是的家鄉的土地孕育了自己，就算在外面過得再風光，回到家鄉在老人面前仍是孩子，做人不能忘本，我怎能在家鄉父老面前炫耀？

1960年，閻錫山在臺灣去世，他的墓碑上寫著：發於仁，歸於中。以仁義立本，以中庸處世，這也是他一生的寫照。

美麗青春您真痘

閻錫山是中國近代史上最異類的軍閥，他身上集合了太多其他人沒有的性格特點，即狡猾又善變而且懂得經營，這也是他能夠保持在山西幾十年統治的根本。而閻錫山統治的山西在近代中國歷史上來說也算是非常好的，是當時除桂系把持的廣西外的另一個模範省，在這裡就不得不說閻錫山的治理之道了。

閻錫山或許是一個軍閥，山西在那個時候雖然屬於閻錫山的獨立王國，但閻錫山不能說他對山西沒有貢獻，首先，閻錫山在當時的山西發展的第一件事情便是教育。當時整個中國還沒有普及義務教育，很多人都是文盲，而閻錫山在統治山西時期乾的第一件事情便是普及四年義務教育，儘管只有四年，但這對於當時的國人來說已經難得可貴，這算是他對山西人民乾的第一件實事。

再者，他還大力發展山西經濟，在其執政期間，他廣修鐵路，興建水利，大力發展經濟，使得當時的山西成為了為數不多的發達省份，從而被外國人讚譽，被稱為模範省，當然了，閻錫山最大的功績還是領導了山西人民抗戰。在日軍入侵山西之後，做為山西的軍政一把手，閻錫山為了保衛自己的老巢，參加了忻口會戰、太原會戰等戰役，有力的打擊了日寇，並且其晉綏軍也走出瞭如傅作義一般的抗戰名將，這對於一個軍閥來說，實屬不易。

而像閻老西這樣的一個人，他深知民眾的重要性，其一點一滴的舉動都格外注意，因而和普通百姓關係融洽，而且頗有威望，他當然要禮待百姓。而在解放戰爭時期，太原因為閻老西統治的鞏固，因而在解放戰鬥中給予了我人民解放軍極大的傷亡，尤其太原攻堅戰中，徐向前元帥親自指揮，依然是久攻不克，這就不得不說閻錫山的統治能力了。

當然做為一個封建軍閥，他身上還有著極大的獨裁性質，這對於民主國家是不能容忍的，在我解放軍視死如歸的氣勢下，太原最終被攻克，而閻老西也逃跑，結束了他在山西幾十年的獨裁統治。

書中歷史

如今是一個大佬備受追捧的時代。如此一來，大佬們就獲得了一個用各自腔調來彰顯成功的舞臺。表面上看，大佬們低調的不行，實質上卻是各領風騷的另一種裝逼。

這種各領風騷的低調裝逼其實是另一種衣錦還鄉，另一種自鳴得意的炫耀。

看透了，他們的低調就是他們的浮躁！

在這種浮躁心態下，雖不能說他們講的不忘初心，不忘本就是假的，但落到關鍵處至少可以說他們並不純粹，並沒有真正的大家風範。

那什麼是純粹的、真正的不忘初心，不忘本？

這個問題提到的閻錫山就是標準答案。

1912年春節前，剛坐上山西頭把交椅的閻錫山決定回老家五臺縣河邊村祭祖。無疑，這是進取好男兒人生最得意的時刻——享擁功成名就，可以衣錦還鄉。

說到衣錦還鄉，千年前的楚霸王項羽算是此種心態的鼻祖。史記記載，楚霸王項羽攻佔咸陽後，部下勸他定都關中，但項羽卻有著強烈的鄉土虛榮心，他說:“富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰知之者！”

此話一出，衣錦還鄉也就成了“功成名就”時中國人的一個共同心聲。

當然，咱們不能說這種心理不對不好，但在真有風雲境界的大人物眼中，衣錦還鄉實在不是什麼高級的東西。

說到底，衣錦還鄉不是炫，就是裝。它能滿足人的虛榮心，卻也能讓人變得狹隘甚至可笑。

在真正的大人物那裡，“功成名就”帶來的最大榮耀不是富貴權勢，而是有機會去做一個真正“溫良恭謙讓”的中國人。

比起貧賤時，富貴下的“溫良恭謙讓”才是中國人的大境界和大美德。

大家始終在談初心，談不忘本，但很少有人具體談初心究竟是什麼？

從某種意義上，“溫良恭謙讓”就是每個中國人的初心，每個中國人的根本。

說回閻錫山回老家這事，拒絕衣錦還鄉的排場，只一輛老吉普代步，這是一種謙；到了村頭下車步行歸家，這是一種恭敬；其實還應該看看閻錫山回家後的情景，就像他自己說的，不管在外什麼樣，回到家就是家鄉的娃，就該是家鄉娃的樣，真正溫良的中國人什麼樣，就是這樣。

再說一個讓字，不用任何想像力幾乎就能還原閻錫山回家後的場景，一定是眾人捧著他，他也捧著眾人，而這就是讓。

還有一點也很重要，用“溫良恭謙讓”這種方式回家的大人物，一定是隻報恩不報怨的人。

山西的閻錫山是這樣，東北的張作霖也是這樣。

這才是真正的大人物。

也只有在面對家鄉人始終能“溫良恭謙讓”的大人物，才會用接地氣的方式去愛一方土地，一方人民。

東北的張作霖是這樣，山西的閻錫山也是這樣。

拋開階級立場、歷史是非，關於閻錫山治理山西的美談其實不少，在此就不細說了，只說一點，早十來年，山西七八十的大爺老太太多數都是認字識理的，單這一點就是其他省份難比的。

最後，借這個問答給大傢伙推薦兩句閻錫山的箴言——

仁不節則馳，義不節則刻，禮不節則繁，智不節則亂，節其要哉。

智以知止，仁以知足，義以知進，勇以知退，由此四德，可以自處。

這樣的人生箴言難道不是“溫良恭謙讓”下的智思？