文青這倆字，由內而外散發著小資青年對世界標榜自己的氣息，對生活的注重品質，精緻到每個細節。是不是隻有現代文青才懂品位呢，其實不然，古代歷史上同樣有小資的存在，精緻程度不亞於現在年輕人。
比如明朝那一批品位不俗的文人。
明朝前期，當局制定了繁榮文化的政策，遵守的，就是聽話；違反的，就是不聽話。比如，能寫什麼不能寫什麼，都畫了框框。敢批評政府、妄議朝政，宣傳風花雪月的，不允許！
可到了大明中後期，政治寬鬆、文化多元、商品經濟繁榮，文人們有了用武之地。一大批體制外的文人靠本事吃飯，腰桿子一下子就硬起來。小資的文人有了發揮自己的便利條件。隨著社會安定，資本主義萌芽，各種思想與風潮大興，文壇藝壇自然不甘寂寞，他們為了追求自己在圈子裡外在的“面子”，大搞遊藝活動，並由此帶動了整個社會的文化味和藝術氣息。
首先不得不提的是，明代的文人書房。明代文人筆記裡對於書房傢俱的陳設有具體記載，書齋外的環境要極富有詩情畫意，雅氣十足，令人洗盡俗腸。
高濂在《遵生八箋·起居安樂箋》裡是這樣描述的，“書齋宜明靜，不可太敞。明淨可爽心神，宏敞則傷目力。窗外四壁，薜蘿滿牆，中列松檜盆景，或建蘭一二，繞砌種以翠芸草令遍，茂則青蔥鬱然。旁置洗硯池一，更設盆池，近窗處，蓄金鯽五七頭，以觀天機活潑。
是不是文人們將書房侍弄的生機盎然？
古人對住宅的要求，可比現在的人高多了：“市聲不入耳，俗軌不至門。客至共坐，青山當戶，流水在左，輒談世事，便當以大白浮之。”
進入宅門內，必須給人一種幽靜雅趣的感覺：“門內有徑，徑欲曲；徑轉有屏，屏欲小；屏進有階，階欲平；階畔有花，花欲鮮；花外有牆，牆欲低；牆內有松，松欲古；松底有石，石欲怪；石後有亭，亭欲樸；亭後有竹，竹欲疏；竹盡有室，室欲幽。”仔細看來，簡直是讓人羨慕。
提到祝枝山，至少我們在電視劇裡看到過他，明朝一大才子，稱得上是文人騷客，小資界的領袖。他的品位也自是不俗。一日風雨交加，祝枝山在家閒著沒事幹，偏偏又犯了牙痛，心情很鬱悶。不過就這樣自怨自艾可不是大才子祝枝山的個人風格。就算天公不作美，邀請朋友一起來喝酒博戲亦不快哉？於是提筆揮毫寫下了一張便箋：
登高落帽，皆為風師雨伯阻之，雖病齒少飲，安能鬱郁獨抱膝坐屋子下對淋淫乎？駝蹄已熟，請午前來，呼盧浮白，共銷之也。一笑。允明頓首。
文貴兄足下。文貴兄，雖然我牙很疼，不能多喝酒，但整天抱著腳窩在家裡，就這樣對著外面討厭的雨也太鬱悶了吧？駝蹄已經燉熟了，你中午前過來，我們一起喝酒博戲多開心。
隨情適性，瀟灑不羈，祝枝山無拘無束、風趣灑脫的性格躍然紙上。煙雨江南，富庶繁華。在醉人的春風和美酒中，恣意瀟灑，吟詩作畫彷彿成了人的本能。吳門文人的生活是不是也就如我們想象的每天揮毫潑墨、寫字作畫？喝酒應酬、探討人生？
博覽群書已稱不上高士，若非有二三冷門拿手絕活，絕不能稱道為“雅事”，這種純粹“爭強好勝”式“玩過界”的方式，倒是催生了中國文化史的進步。
至此，古刻碑拓、雕蟲篆籀、琴棋書畫、文玩金石、賞瓶鑑陶、刻竹製扇、造壺煮茶、唱曲填詞、建園蒔花等等，對於當時的文人墨客們來說，真不是個事兒。對比起來，現在的年輕人是不是遜色多了。
