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庞德公为三人取号，诸葛亮号卧龙，庞统为凤雏，司马徽为水镜。诸葛亮与庞统自然称得上龙凤，那司马徽能称得上水镜吗？
荆州牧刘表曾因司马徽的名声招揽司马徽，却评价司马徽“此只小书生耳，其智而能愚者皆类”。在刘表看来，司马徽的名声都是世人妄传，真实才能只是一个小书生，与蠢材没有区别。
难道司马徽是因为自身平庸而身负重名，怕被人揭穿名实不符而不敢出仕吗？
据史料记载，司马徽是一个言行怪异的人。
司马徽有句口头禅：“好、好。”在与别人交谈时，司马徽常挂在嘴边，从不与人争辩，也不评价他人好坏，只以“好”相答。
明朝的冯梦龙在《古今谈概》中追溯“好好先生”一词的出处，“后汉司马徽不谈人短，与人语，美恶皆言好”，并记载了下面这则有趣的故事。
有一个人难过地对司马徽说自己的儿子死了，谁料司马徽回答道：“太好了！”
司马徽的妻子看不过去了，责问司马徽：“那人认为你有高尚的品德，十分尊敬你才和你说这件事，你为何反说别人儿子死得好！”司马徽不紧不慢地说：“你能说出这样的言论，也是太好了！”
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推荐，当然要推荐最为合适的人选，否则坏了水镜先生的招牌，以后不好混啊。
事实上司马徽推荐很精准。当其时，刘备无论是筹备粮草，还是募兵，都需要尽快打开与荆州本地家族合作之门。
诸葛亮是荆州世家子弟，小叔诸葛玄是官员，透过本家和岳家，孔明与荆州六大豪族之中的四家有关联，人也年轻有朝气有抱负，当然是优秀的选择。庞统是六大家的庞家，也是不错的选择，不过此时在江东。司马徽给的两个人选都特别合适。
至于水镜先生自己，他的家族在河南颍川一带，当时是以客居身份在荆州襄阳。并不能给刘备带来他所需要的本地人脉和家族助力，这个实战型军师估计是干不了。
历史上，208年（赤壁之战那一年）司马先生被曹操强征入伍，然后当年就挂了。可惜。
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水镜先生是历史上赫赫有名的“好好先生”，不管别人说什么，他都说一个好字；别人有求于他，自己能满足的立马帮助别人，自己没有的，牺牲自己也要帮。
那么对于这么有大才的“好好先生”，应该是文采出众，人缘好到爆棚，想出山谋个一官半职，应该是分分钟的事。他为何却敢当绿叶呢？
一、司马徽是个道家隐士，还是个名隐士，无为才是他的大道
司马徽精通道学、奇门、兵法、经学，完全与儒家无缘，那也就没有出将入仕、济世安民的儒家思想了，从一些小故事里，也就可以看出，司马徽完全是道家的做派，追求的是清净无为。
后汉司马徽不谈人短，与人语，美恶皆言好。有人问徽：“安否？”答曰：“好。”有人自陈子死，答曰：“大好。”妻责之曰：“人以君有德，故此相告，何闻人子死，反亦言好？”徽曰：“如卿之言，亦大好！ ———明·冯梦龙《古今谈概》
在儒家看来，千古艰难惟一死，除却生死无大事。而水镜先生完全看淡生死，俨然一副看破滚滚红尘的道家做派。
《艺文类聚·卷九十四》引 《董正别传》：司马徽，字德操，时人呼为水镜，尝有人妄认徽猪，徽便推猪以与之，后数日，亡猪者得其猪，既以猪还徽，乃叩头自责，徽又厚谢之。
邻里把本该属于他的猪归还，我们的司马德操还得谢谢人家，是我们总得理论一番吧？猪的事小，伤害自己的名誉怎么算？真不愧是“好好先生”，完全与世无争。
二、有贵族血统，看透世事纷扰
据信，司马徽为殷商王室后代，具体哪一支不得而知。也许在他看来，繁华似梦，不过是“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。
三、也许最大的本事就是看人，除了会看人还是会看人
《三国志》对司马徽的评价就是善于鉴人。
颍川司马徽清雅有知人鉴。
他首先看透当时的荆州牧刘表“性暗，必害善人。乃括囊不谈议。”因此只清谈，从不涉及时势。以至于刘表认为司马徽只是一个小书生，认知能力和一个普通人没什么区别，也就谈不上会重用他。
司马徽做得最耀眼的事莫过于向刘备举荐了卧龙凤雏。
《襄阳记》:刘备访世事於司马德操。德操曰：“儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。”备问为谁，曰：“诸葛孔明、庞士元也。”
功劳有多大呢？以至于很多人认为，三国的历史是司马德操一手策划的。
总而言之，司马徽也许就是乱世下的一名道家隐士，与世无争，不争名夺利，出了名的“好好先生”，又颇有识人之能。至于有没有其他大才，我们无从得知了，毕竟曹操在想重要他时，他已不幸过世了。
