文化修養的培養

文化修養的培養

有的家長認為，文化修養的培養是學校和社會的責任，家庭在這方面可

以什麼也不做。有這種想法的家長是大錯特錯了。

有時候可以看到這樣的家庭，他們非常注意孩子的飲食、衣服、遊戲，

同時相信孩子在上學之前應該好好地玩，養精蓄銳，而在學校裡他將接觸文

化。

然而事實上，家庭不僅應該儘早地開始文化教育，而且擁有進行這項工

作的很多有利條件，家庭應該儘可能好地利用這些條件。

家庭中的文化教育，並不是一件很難的事，但這句話只有在下面這樣的

情況下才是正確的，即如果家長不認為只有孩子才需要文化，不認為培養孩

子的文化修養僅僅是他們在教育方面所盡的義務。

在家長自己不讀報、不讀書，不去劇院或電影院，對展覽會、博物館不

感興趣的那種家庭裡，自然很難文明地教育孩子。在這種情況下，不管家長

如何努力，他們的努力中總包含著不真誠的、矯揉 造作的成分，孩子立即就

會發現這一點並馬上懂得，這並不是很重要的事情。

相反，在有的家庭中，家長自己有著積極的文化生活，書報構成家庭日

常生活的必需品，戲劇和電影中的問題使他們激動，在這樣的家庭中，即使

家長似乎沒有考慮到文化教育，文化教育依然具有自己的地位。由此當然不

應該得出這樣的結論，認為文化習慣的培養可以放任自流，認為放任自流是

最好的工作方式。在這件事情上，與在任何其它事情中一樣，放任自流都是

很有害的，會降低教育質量，遺留下許多模糊不清和錯誤。有時候家長會兩

手一攤驚訝地問自己：“怎麼會是這樣的？”“男孩或女孩從哪裡來的這種

想法，這種習慣？”放任自流常常是造成這種狀況的原因。

如果自覺地、有計劃地組織文化教育並有正確的方法和監督，在這種情

況下進行的文化教育才是有益的。在孩子還很小時，早在孩子識字前，在孩

子剛剛學會看、聽和說、寫什麼的時候就應該開始對他進行文化教育。

敘述得很好的故事——這是文化教育的開端。如果每個家庭的書架上都

有童話故事集，那是非常好的。最近出版了很多很好的故事集。給年幼的孩

子講故事，許多故事當然需要壓縮，修改語言，使孩子能完全理解所講的故

事。

可能家長還記得自己年輕時聽過的故事。

選擇故事是很重要的。首先要篩選掉那些講妖魔鬼怪、女巫、林妖、水

怪、人魚的故事。只有當孩子年齡大一點時，當他們能夠抵制古代愚昧的杜

撰時才可以對他們講這樣的故事。這種抵制能力使孩子們能夠從故事中，只

看到隱藏在對人類懷著某種仇視和兇狠的各種惡魔後面的藝術虛構。在幼年

時孩子有可能把妖魔鬼怪的代表形象當作現實的形象來接受，有可能把孩子

的想象力引向陰暗恐怖的神秘主義。

對年幼的孩子來說，有關動物的故事是最好的故事。在俄羅斯的童話寶

庫中這類故事很多，也很好。在蘇聯其他各民族中情況也是一樣的，有著豐

富的故事資源。隨著孩子的成長可以過渡到講一些關於人與人之間的關係的

故事。

關於“小傻瓜伊凡”的故事很多，但必須從中挑選出一些故事，這些故

事不突出人類的愚蠢，而是幽默地把小伊凡叫做傻瓜。屬於這類故事的還有

葉爾紹夫的美妙的故事《駝背小馬駒》。故事中較嚴肅的部分反映了富人和

窮人之間的鬥爭，反映了階級鬥爭。我們希望家長們在處理這些故事時要謹

慎一些：不要講那些描寫好人或孩子死去的陰暗的故事。一般說來，必須優

先選擇那些能激發熱情、自信心、樂觀主義的生活態度和對勝利的期望的故

事。要同情被壓迫者，但不應同時有宿命的、徹底絕望的想法。關於暴力和

剝削的殘酷形式的悲慘圖景，只有對年齡較大的孩子才可以講述。

看插圖對發展孩子的想象和開闊他們對生活的認識，具有重要的意義。

不必為此而專門選擇兒童雜誌，可以利用任何複製的圖片、版畫、照片，只

要它們的內容合適就行。孩子在看這樣的圖片時一般會問許多問題，對細節、

相互關係、原因感興趣。回答這樣的問題的方式必須是孩子能夠理解的。如

果這時提出了一個確實不能回答的問題，那麼應該這樣說：“你還不懂，等

長大了，就明白了。”這樣的回答不會有任何壞處，它們讓孩子養成習慣，

即使在提出問題時也要衡量自己的力量，並引起他對更有趣的和嚴肅的未來

的興趣。這樣的圖片可以在半月刊雜誌中以及諸如《下一代》、《火星》之

類的雜誌中找到。

只有在例外的情況下，才可以帶年幼的孩子去劇院和電影院觀看專為這

樣的孩子上演的戲劇和電影。一般來說，在這樣的年齡期最好不要帶孩子去

劇院和電影院，因為適合他們觀看的戲劇和電影很少。例如，象徵派作家梅

特林克⑨的劇本《青鳥》對年幼的孩子就不適合。顯然，家長會認為，既然

寫出了故事《青鳥》，就應該讓孩子看。實際上這部劇本年幼的孩子根本就

看不懂，其中某些地方連稍大一點的孩子也看不懂。在這部劇本中含有複雜

的、緊張的象徵意義，事物和動物的複雜的特性，性格中許多臆想的和牽強

附會的形象（“恐怖”一幕）。

在兒童學習讀寫時，家庭在培養孩子的文化修養方面的工作的轉折期就

來臨了。通常這個轉折是在兒童集體的環境中，在學校中實現的。這一時期

在兒童的生活中具有重大的意義。孩子進入了書本和印刷文字的領域，他有

時很不情願地進入這一領域，很難克服字母和閱讀過程本身給他帶來的技術

上的困難。當孩子剛開始學識字時不要強迫他們，但是也不應鼓勵在與困難

作鬥爭中出現的懶惰。

兒童讀物應該是最淺近易懂的，用大號字印刷，有許多插圖。甚至當孩

子還不能閱讀它們的時候，不管怎樣它們仍能激發孩子閱讀的興趣和克服識

字困難的願望。

在學習識字時開始童年的第二階段，這是致力於學習和獲得知識的階

段。在這時學校在兒童的生活中佔有突出的地位，但這決不意味著家長可以

忘記自己的職責和只依賴學校。恰恰是家長的文化工作和家庭中的普遍的文

化氛圍，對兒童在學校的工作、對他的學習質量和學習熱情、對與教師、同

學和整個學校組織建立正確的關係具有重大的意義。正是在這時，報紙、書

籍、劇院、電影院、博物館、展覽會和其他文化教育形式才獲得了巨大意義。

下面我們逐一進行分析。

報紙 當孩子還不識字時，當他只能聽懂別人朗讀的東西，報紙就已應

該在他的印象中佔有牢固的地位。家庭應該訂一份報紙。讀報時不要遠離開

孩子，家長不應每天只為自己翻閱報紙。要在孩子在場的情況下在每張報紙

中找到可以朗讀的、可以議論的東西，即使這些東西不是專為孩子寫的。如

果您在談論讀過的東西時的神態好像沒有專門考慮孩子似的，那就更好。他

反正什麼都聽到了，您越不做作，孩子的注意力就越集中。在每張報紙中您

都可以找到類似這樣的材料：國際事件、勞動者在節日的遊行慶祝、邊境的

情況、斯達漢諾夫運動的成就、一些人的英雄事蹟，城市的建設和美化、新

的法規。

此後隨著兒童的發展，特別是從他已學會自己閱讀時起，報紙應具有越

來越重要的意義。如果能為孩子訂一份少先隊報當然很好，但是如果由於什

麼原因不能這樣做的話，也沒多大危害：蘇維埃的報紙是用所有識字的人都

能懂得的語言寫的，在這些報紙中總是能找到孩子感興趣的材料。應該努力

讓孩子自己去讀報，讓報紙成為他日常生活中不可缺少的東西。但是必須對

讀過的東西進行家庭討論，至少要談談它們。任何時候都不可使這樣的討論

形式化，給它規定一定的時間，更不必為此花費很多時間。在交談時，家長

不可使用特別的教訓語氣。

對讀過的東西進行的討論應具有自由談話的性質，如果這樣的談話似乎

是由某件家務事，甚至是由某個人說的某句話而無意地引起的，那就更好。

如果沒有找到這樣好的機會，那也可以直接問今天報上有什麼有趣的事。

在孩子年齡較大時，報紙應成為蘇維埃人的文化修養、男孩或女孩對他

（她）的祖國的積極而充滿朝氣的、親切而熱烈的興趣，一種完全習慣了的

和不可缺少的標誌。

書籍 對書的熟悉也應從朗讀開始。以後不管孩子的識字程度有多高，

朗讀仍然是家庭使用得最廣泛的措施之一。最好是要使這樣的朗讀成為家庭

日常生活中大家都喜歡的、已成為習慣的、經常做的事。如果最初由家長當

朗讀者，那麼隨後這項工作就應該轉交給孩子們。但是無論在最初還是在以

後，如果這樣的朗讀不是專門為孩子聽眾進行的，而是在家庭的圈子中，是

為了引起集體的反響和交換意見，那都是很有益的。只有藉助於這樣的的集

體朗讀，才能引導孩子的閱讀趣味，並使他養成批判地對待所閱讀的東西的

習慣。

不能依賴於朗讀，必須逐漸讓孩子養成願意自己去讀書的習慣。孩子的

獨立閱讀主要由學校負責指導，尤其在孩子年齡稍大時，但是家長如能關心

這樣的閱讀也能夠帶來許多好處。家長的關心應表現在以下幾個方面。

（1）家長應監督書籍的選擇，因為即使在現在也會出現這樣的情況，即

家長不知道孩子手中的書是從哪裡來的。

（2）家長應該知道孩子是怎樣讀書的，尤其要防止孩子不加思索地一目

十行地翻書，不由自主地只追逐書籍的表面趣味，追逐所謂的情節。

（3）最後，必須讓孩子養成愛惜書本的習慣。

許多家長對書籍的態度過分謙虛。他們認為，為了研究書籍必須專門進

行學習，成為書籍專家。這是不正確的。我們的蘇維埃讀者的研究經驗表明，

我們的人都善於很好地分析書籍，往往一點也不比有名的評論家遜色。在任

何情況下有關書籍的所有問題，都可以得到教師和圖書館管理員的輔導，任

何人任何時候都不會拒絕提供這樣的輔導。

電影 在我們的時代，電影不僅對兒童，而且對成人都是最有力的教育

因素。在蘇聯每一部影片都是由國家電影製片廠製作的，即使有的影片在藝

術上很不成功，也不會給兒童觀眾帶來很大的危害。

我們的影片絕大部分是優秀的、具有很高藝術水平的教育手段。然而，

這絕不是意味著可以在數量上不加限制，並在毫無監督的情況下讓孩子去看

電影。

首先家長應該注意孩子對電影的態度。有時會發現電影成為兒童的主要

生活內容，孩子由於看電影而忘卻了自己的其他職責和學校的工作，他們不

放過任何一部影片，在看電影上花掉了自己的所有零用錢，甚至花掉了從家

裡偷拿的錢。

在這種情況下，通常還能發現這種迷戀的其它一些不良方面。孩子習慣

於消極的滿足， 而這種滿足往往僅僅是不由自主的視覺印象， 孩子僅僅是 “看

看”而已，藝術印象也是一略而過，沒觸及個性，沒引起思索，沒向他提出

任何問題。這樣地看電影益處是微不足道的，而有時甚至會帶來很大的危害。

所以要求家長在看電影方面經常指導孩子。

我們建議孩子每月看電影不超過兩次。14—15 歲之前最好與家長或哥

哥、姐姐一起去看電影。必須這樣做不僅是為了監督孩子的行為，還為了達

到與我們在建議與孩子一起閱讀時提出的同樣的目的。

每部影片都應該成為家裡討論和談話的主題，即使只有幾分鐘也好，家

長應讓孩子談談自己對影片的意見，說說他喜歡什麼，不喜歡什麼，什麼給

他留下了強烈的印象。如果這時家長髮現吸引孩子的僅僅是外部事件、有趣

的情節、某個英雄的冒險歷史，就應該用一兩個問題把孩子引導到影片的更

深刻的、更重要的方面。有時甚致不用向孩子提出任何問題，而只需要在他

在場的情況下家長談談自己的意見。引導孩子最好看哪部電影，在一定程度

上應由家長作出選擇。幾乎總是能碰到這樣的人，他看過了一部電影后總能

對它說出些什麼來。有些影片必須迴避是因為它們的主題很難懂，孩子搞不

清楚，另一些影片的主題可能會引起不好的反應，還有些影片以愛情和醫學

為主題，這樣的主題對孩子來說是太早了。在選擇影片的時候自然應該考慮

孩子的狀況、他在學校的工作、他的行為。在極個別的情況下，如果孩子表

現不好或經常不完成學校的作業，可以推遲看電影的時間。而常常是恰恰觀

看了一部好的影片，幫助孩子恢復了對學校和工作的正確態度。

戲劇 適用於電影的以上全部論述同樣也適用於戲劇。而戲劇的主題更

多的是兒童的智力和情感所不能理解的。應該承認， 像 《奧賽羅》 、 《安娜· 卡

列尼娜》這樣的戲劇，應絕對禁止兒童觀看。讓孩子去看某些芭蕾舞劇家長

也必須十分謹慎。在我們的社會中，首先通過禁止一定年齡以下的孩子去觀

看晚間演出的戲劇來做到這一點。

選擇劇目的問題並不困難，因為在我們的許多城市裡有專門的兒童劇院

和專門的兒童劇目。到這些劇院去觀看演出是非常好的現象。在劇院裡觀看

戲劇要求兒童的注意力更認真、更持久和更緊張，在這一點上戲劇比電影要

複雜得多。戲劇是一幕一幕上演並有間歇（幕間休息），能使觀眾更注意劇

情的細節，並進行更積極的分析。

觀看戲劇需要整個晚上，在某種程度上它構成兒童生活中的一件大事。

家長應特別注意利用這一特點。

去劇院看戲回來比看電影后，更應在家中進行討論，交換意見。

博物館和展覽會 幾乎在我們的每座城市裡都有某種博物館和陳列

館。在有些城市有很多博物館，但家長很少利用它們。然而博物館、展覽會、

陳列館是很重要的教育手段。這些場所要求兒童專心致志，娛樂的因素在那

裡是微不足道的。它們組織兒童的智力活動並激發豐富的、深刻的情感。需

要做的只是要努力不使參觀博物館變成“走馬觀花”，關於這一點我們在談

論電影時已經說過了。所以大的博物館任何時候都不可以只參觀一次。莫斯

科特列基亞科夫繪畫陳列館必須參觀幾天。革命博物館也必須參觀兩三天。

其他形式的文化教育 我們只涉及了文化教育的主要形式，而且是由

蘇維埃國家組織的那些形式。在這一方面家長不必再多考慮什麼，只要儘可

能好地利用我們國家的所有這些文化設施就行了。

如果家長充分利用了報紙、書籍、電影、戲劇和博物館，那麼他們就能

在知識領域和性格培養方面給予自己的孩子很多東西。

但是家長仍然能夠增加很多東西。家庭中的文化教育形式比初看起來所

覺得的要多得多。拿冬季或夏季的一個普通的休息日來說吧。去城外散步，

瞭解大自然、城市、鄉村、各種各樣的人，熟悉諸如城市改建、住宅建設、

道路建設和廠房建設這樣的重大題材，——所有這些都是度過休息日的好題

材。當然沒有必要為這些題材組織專門的講座或報告。散步就是散步，它首

先是休息，不必強迫孩子並迫使他聆聽您的教誨。但是，在這樣的散步過程

中，孩子會不由自主地注意到他所看到的東西，您的幾句加深這種印象的話

語，甚至是玩笑話，與過去說過的故事相似的某個故事，甚至是個可笑的故

事，都會在不知不覺中起著大作用。

家庭應採取一切措施去鼓勵兒童對體育運動的興趣。但注意不要讓這種

興趣變成旁觀的捧場者的興趣。如果您的兒子熱衷於所有的足球比賽，知道

所有的創紀錄者的姓名和他們的編號，然而自己不參加任何一個體育運動小

組，不滑冰，不滑雪，不知道什麼是排球——對體育運動的這樣的興趣的好

處是微乎其微的，而常常差不多是有害的。如果您的孩子自己不下象棋，然

而對象棋卻很感興趣，這樣的興趣同樣是沒有什麼意義的。每個家庭都應努

力使自己的孩子成為運動員，不僅對運動有興趣，而且有親身的運動經驗。

如果家長自己也參加體育運動，當然這就更好了。對於漸入老境的家長來說，

這個要求可能已提晚了，但是年輕的家長完全有條件參加某一項運動，在這

種情況下，他們的孩子的體育道路也將安排得更好。

這裡還需要再說幾句。我們的父親們對體育運動作出了一定的貢獻，而

我們的母親們則很少參加體育運動，然而運動對於年輕的母親是很有益的。

我們的女孩子們的體育運動，同樣也比男孩子們少得多。

家庭中除了散步和體育運動外，還可以有以下這樣的文化教育形式：組

織家庭戲劇表演，出版牆報，記日記，組織與朋友的通信，讓孩子參加政治

活動，讓孩子參與改善住房的設施，把院子裡的孩子們組織起來，組織孩子

的聚會、遊戲、散步，等等。

在所有的各種家庭文化教育中，從內容到形式都應有所區別。在每種工

作中都必須使兒童發揮最大的積極性，不僅必須培養他看和聽的能力，並且

要使孩子有力爭勝利的願望和希望，培養克服困難、幫助同學和年幼孩子的

能力。同時這種積極的方法的特點應該是關心同伴，沒有任何的傲慢、自大。

常常有這樣的情況，孩子剛在某項工作中取得了成功，他就誇大了對自

己力量的認識，看不起其他人，養成迅速求勝的習慣。這會使他以後有可能

不能克服長期的困難。所以如果家長向孩子提出近期計劃，引起孩子對此計

劃的興趣並監督計劃的完成情況，這樣做是很好的。在這份計劃中可包括讀

書和讀報、看電影和看戲、參觀博物館，等等。

在任何情況下，家長都應該關注在文化教育的實踐中，不應出現娛樂和

消磨時間的興趣佔上風的情況。當然每一種文化活動都應該帶來快樂。把這

種快樂與更大的教育利益結合起來的能力，應該是家長的主要能力。在這方

面需要家長有一定的創造性，就創造性的性質而言這並不困難。

即使在讀報時也可以包括進兒童感興趣的，對他來說是新的許多東西。

例如，可以促使兒童按一定的問題做剪報，可以教他如何製作表明戰線情況

的家庭用西班牙地圖。年齡稍大的孩子可以按某個問題把剪報和雜誌上的圖

片編輯成小冊子。

採用各種不同的方法可以把家庭中的文化工作變得很有趣，很重要，對

教育具有重大意義。但是家長和兒童在任何文化題材、任何事情後面都必須

明確地看到蘇維埃人民和我們的社會主義建設。這方面的所有工作都應該保

持從文化的積極性向政治的積極性發展的方向。兒童應越來越感到自己是我

們國家的公民，應該看到我們人民的英雄業績，應該看到祖國的敵人，應該

知道他和其他人能過上自覺的文化生活應歸功於誰。

註釋：

①A·C·馬卡連柯應全蘇廣播電臺編輯部關於“家長教育宣傳”節目的

約稿撰寫了此講座稿。這時在《紅色處女地》雜誌上從第七期起選載了《父

母必讀》。廣播講座（講座被稱作“關於家庭中兒童教育問題的談話”）從

1937 年的 9 月開始， 大概於 12 月結束。 第八講又名為 “家庭中的文化工作” 。

《兒童教育講座》是 A.C.馬卡連柯的最主要的教育著作之一。與他的關

於家庭教育問題的其它著作和講話一樣，《兒童教育講座》超出了該教育領

域的範圍，是對共產主義教育的一般理論和方法論作出的重大貢獻。A.C.馬

卡連柯在重視家庭教育的特點的同時，把家庭教育的任務和手段密切地與共

產主義教育的總目的和一般原則，與蘇維埃公民的全部行為規範聯繫在一

起。

他揭示了家庭教育的新的基礎：蘇維埃家庭與資產階級家庭的根本區

別、在蘇維埃制度下社會教育與家庭教育的全新的相互關係。在家庭的材料

上繼續研究兒童和成人的統一的勞動教育集體問題、研究培養道德上合理的

需求問題、加強教育者的作用的問題，等等。在注意了家長的教育態度並在

注意發揮家長在智力和實踐方面的積極性之後，A.C.馬卡連柯向家長們指出

了創造性地進行教育的途徑。可以把此認為是向廣大家長聽眾宣傳教育知識

的新舉措。

在家庭教育的專門職能中， A.C.馬卡連柯把學前教育、情感修養的培養、

未來公民的培養推到第一位。

這部著作的結構是這樣的：每一講都反映尤其在當時家庭教育所尖銳地

面臨的問題，這些問題對現代的家長教育仍具有很重要的意義。A.C.馬卡連

柯在批評教育家的“笨拙的”語言的同時，自己善於用簡明的、確切的、通

俗的語言闡述複雜的教育思想。

②應莫斯科廣播電臺的約稿而撰寫的簡評《關於教育學的談話》，對 A.

C.馬卡連柯的系列廣播談話作出了概括的評述，該文刊登在 1937 年 9 月 2

日的《廣播節目報》上。

③ A·C·馬卡連柯認為，必須組織再教育，它是完全合格地形成個性的

一個獨特的方面。

④A·C·馬卡連柯指的是，在我們的社會中沒有剝削階級，沒有資產階

級。

⑤在捷爾仁斯基工學團中獎勵學員是相當稀有的現象。在馬卡連柯的實

踐中鼓勵的最高形式，是在重大的節日期間，公社社員隆重列隊，予以通令

嘉獎。

⑥現代研究表明，從個體遊戲向群體遊戲過渡的年齡開始得要早一些。

在幼兒園中，許多孩子在 3 歲前就更喜歡群體遊戲。然而 A.C.馬卡連柯以下

論點仍然是有意義的，馬卡連柯認為個體遊戲與群體遊戲的相互聯繫與相互

制約，是正確地組織能保證兒童充分發展的活動的必要條件。

⑦以上論述是馬卡連柯對他本人關於新的社會紀律的本質所作的闡述的

重要補充。

⑧馬卡連柯在 1922 年對紀律所下的定義是更為準確的： 紀律不只是教育

過程的一般結果；應把紀律看作是培養紀律的過程和培養紀律的全部手段的

總和。後來在“紀律的辯證法”中他對紀律作了這樣的解釋：“⋯⋯這首先

不是教育的手段，而是教育的結果，以後才能成為手段。”

⑨梅特林克·莫里斯（1862－1949），比利時象徵派作家。