女子著青衣，郎君披素練。見之不可用，用之不可見。恍惚裡相逢，杳冥中有變。一霎火焰飛，真人自出現。
諸位看官，今天的定場詩絕對的合轍押韻，以前小子評《西遊記》的定場詩都出自佛經偈頌。在印度是押韻的，譯成中文就不合轍押韻了。所以說詩不可譯。而今天的這首五言四韻出自宋朝高道張伯端的《悟真篇》。詩不可譯，詩亦不可釋。張道長《悟真篇》有許多詩句，以男歡女愛為喻。寫的是陰陽調和的大道。小子淺陋。這首詩的意蘊留給諸位自己琢磨了。
為什麼今天要引用這首詩呢，誰叫這位張道長和咱是本家呢，說起張氏來和道家淵源頗深。《西遊記》裡的高天上聖大慈仁者玉皇大帝傳說也姓張。然而《西遊記》裡明確指出的有名有姓的神仙。就是這位張伯端張道長。不僅姓名交代出來了，而且道號也交代出來了。乃是張紫陽，張真人。在西遊記中享有此殊榮的神仙僅此一位。要知道就連四天師也多是稱號不稱名的。
而《西遊記》中時間BUG很多，宋朝神仙，高僧亂入唐朝的現象不絕於書。但大多是間帶提起。唯獨對張紫陽，小說很照顧。讓這位道長做了一件大好事，露足了臉。可以說相當照顧了。這位張道長出現在哪一回呢，出現在朱紫國一回，這金毛犼霸佔了朱紫國王后。而張道長送王后一件棕衣。這才使得王后不被玷汙，可以說是張道長是西遊行動中心最好的神仙了。
為何《西遊記》會讓一位宋朝道士亂入西遊呢，我覺得不是隨便亂入的。而是有幾層深意在裡面。首先，朱紫國一關，前半段是講醫療。而孫悟空用了佛門醫方明，和中醫理論。治好了朱紫國國王表面的淤積之症。而丹藥醫療只能治表，不能治裡。而中醫理論最重要的是養生而不是單單治療眼前的疾病。而張伯端是丹鼎派祖師爺。主張性命雙修，所以朱紫國最後紫陽真人降世臨凡。正有此意。
其次，如前所述。紫陽真人在《悟真篇》中，常常以男女交合之理，而闡明陰陽調和，性命雙修的大道。而朱紫國國王，王后分離。致使陰陽失調，性命攸關。紫陽真人降世臨凡，降棕衣，使王后不被妖邪玷汙。最終使得王后得以完璧得見國王。使得陰陽調和，性命無憂。自然是大功德一件，而悟空遇到悟真。更是相得益彰。
最後，《西遊記》一書，或多或少的在暗諷當時的君主嘉靖帝。這明世宗最明顯的一個符號就是佞道。而《西遊記》中烏雞國，車遲國，比丘國的國王都佞道。這是明顯的諷刺。而朱紫國一回則是暗諷，首先朱紫國的朱字啥意思再明確不過了。而明世宗相傳愛服用丹藥。而丹藥中多有奇方。所以《西遊記》就編出個龍王鼻涕，太子尿來噁心人。
而壬寅宮變鬧的沸沸揚揚，朱紫國一回裡則寫金毛犼：【只苦了要來的宮女頂缸。兩個來弄殺了，四個來也弄殺了。前年要了，去年又要；今年又要；今年還要】這些宮女被金毛犼【弄殺】，其暗諷的是什麼，再明白不過的事了。而最後吳老又搬出內丹派祖師爺紫陽真人來。紫陽真人主張修煉人內在的三寶精氣神，反對向外馳求。以至於名為服丹，實為嗑藥。搬出這樣一位大神來，自然是諷刺嘉靖帝修的那一套，表面上是道家仙術，實則是異端外道。
紫陽真人這位宋朝亂入唐朝的神仙，雖是亂入，所悟卻真。《悟真篇》一書和其他道家書籍一樣，短小精悍。建議感興趣的同學可以自行閱讀。
