在很多的古裝劇中，經常有道士降妖除魔的場景，這時我們會聽到他們會念誦一句咒語：“急急如律令”。這句話一般都是法師驅魔降妖的時候說的話，那麼“急急如律令”這句咒語，到底暗藏什麼玄機呢？
道士為何總說“急急如律令”
“急急如律令”在我們的認知中，是道士的專用語，但是在最開始誕生這句話的時候卻並非如此。道教咒語經常以“急急如律令”一語結尾，有兩種解釋。
翻閱歷史不難發現，道教形成氣候是在漢朝時期，因此保留了很多原始的漢文化。漢代詔書和檄文中多有"如律令"一語。"如律令"意指按法令執行，在語氣上有違律必究的意味。這種申述法律、政令權威的官方套語，先是被民間巫師所吸收，東漢巫師舉行"墓門解除"(即在殯葬中對墓厭鎮，使人鬼分途，鬼不殃及生人)的解除文，末尾即以"如律令"結束。解除文的簡單句式是:"百解去，如律令!"
此類咒被道教所吸收，同時也產生某些變格，主要是嵌入神名。最常見的有"太上老君急急如律令"、"急急如太上老君律令";有的還在其後加"攝"、"敕"、"疾"等字，以表示急急按咒執行不得有誤。這三個字後被道教沿襲，用到了咒語裡，也是令鬼神迅速執行的意思。
《幼學瓊林》"天文"上有"雷部至捷之鬼曰律令"。“律令”是周穆王時期一個人的名字，這個人跑的非常快，行走如飛。清代的民俗考據書籍《土風錄》裡記載“令，音伶，律令，雷部神名，善走，用之慾其速。”律令死後變成了雷部的神，據說西北有一種神獸，形狀如馬，足不著地，其行如風，就是律令變化而來的。“如律令”，意為“像律令一樣”。
道教咒語的威力
道教施法儀式中，常有咒語、掐訣、步罡等，它們和書符一起成為道法的基本手段。道士以畫符唸咒、掐訣步罡來施行法術，以增強人們戰勝邪惡的信心。這些法術本身具有使人類在無法控制的異己力量面前保持心理平衡和生活信心的文化功能。
咒語是一種被認為對鬼神或自然物有感應或禁令的神秘語言，咒語常和以人體真氣"禁制"鬼神、外物的氣禁術結合在一起，稱為禁咒。有時和符一起出現，稱做符咒。道士在施行咒術時又往往藉助某些中介物，如咒水、咒棗等，這些施過咒術的水、棗也有咒術的效力。
道士中對咒術的效力有極高的肯定《太上正一咒鬼經》說:"吾含天地，咒毒殺鬼方，咒金金自銷，咒木木自折，咒水水自竭，咒火火自滅，咒山山自崩，咒石石自裂，咒神神自縛，咒鬼鬼自殺，咒禱禱自斷，咒癰癰自決，咒毒毒自散，咒詛詛自滅。"道士認為有法力強大的尊神，不斷把秘藏在天上的咒語傳授下來，念動咒語即有幾萬乃至幾百萬的天兵天將應召來服役。因此，咒語在道法中越出越多，應用範圍越來越廣。
咒語在道教中運用廣泛:道法凡結壇有淨壇咒、鎮壇咒，登壇先有衛靈咒，畫符有書符咒，步罡有步罡咒，誦經先念開經玄蘊咒，至於召將咒則和道書記載的天將神吏一樣多，殺鬼制魔、捉妖，也都有相應的咒。從這個意義上說，沒有咒就沒有道教的法術。
同時，咒語已滲透到道士日常生活的每一環節，融化進他們的人格中去。不僅正一派擅於誦咒，全真道授戒也有相應的咒語。
因為道教的咒文代表了三界諸天上帝的威靈，必須是受過法籙、道戒、有相應法職的道教法師才能夠如此向鬼神發號施令，如若不然，則等於平民百姓假傳聖旨，不但鬼神不聽令，而且會招致天譴冥罰。
《天皇至道太清玉冊赤文天律章》記載：“行法官非斬鬼，而口中非時稱急急如律令者，減壽半紀。”行法的法官道士不在特定的時刻稱念“急急如律令”，還要減壽六年，何況一般信士呢？
所以一般的信眾在誦經時遇到“急急如律令”，直接越過不讀就可以了。如果口誤念出，隨即懺悔即可免除殃咎。
