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要是提到曾翔，大夥兒最先想起的毫無疑問是他的“吼書”。許多 好朋友，將曾翔分類到當今“醜書”的意味著反面人物。乃至一些好朋友說：當今書壇往往怎麼樣，便是被這些人這些人帶壞的。如今，人們靜下來好好地想一想，曾翔的書法，算作“醜書”嗎？實際上，沒這麼簡單。究竟什麼叫“醜書”？
大夥兒想過沒有，“醜書”究竟應當如何定義？換句話說，哪些的書法才可以稱之為是“醜書”？剛剛我專業去查了查，彷彿並沒有一個確立的界定。即然那樣，我們能夠嘗試剖析一下。
最先這些背馳傳統的，應當便是“醜書”。書法正常發展壯大3000多年，是有一條清楚的多元性的，換句話說，是必須重視傳統的。假如有一個人跑出去，把傳統丟到一邊，充分由著自身的性格來的話，要不便是不明白書法，要不便是在這瞎鬧。其次，偏移大家審美觀很遠的，應當便是“醜書”。舉個簡易的事例，假如王羲之的字大家都討厭，即便李世民用勁地宣傳，也不太可能變成書法有史以來的經典。書法，是必須有群眾基礎的，絕大多數人會接納，才有可能流傳下去。
曾翔的作品，算作醜書嗎？
人們最先要毫無疑問一點，曾翔是具有濃厚的傳統功底的。例如下邊這幅作品，人們就能在這其中見到曾翔老師的功底之深。當然，曾翔的許多作品是偏移傳統的，例如下邊這類。不管人們從哪一方面看也沒辦法在這其中尋找許多傳統的身影。所以說，我們在分辨曾翔的作品是否醜書的情況下，還是要從傳統的視角去客觀性剖析，不可以太盲目跟風。曾翔的書法，也是能夠學的。
我那麼說，一些好朋友毫無疑問要說我在瞎扯。都“醜”成這一樣了，人們學習什麼？換句話說，有哪些地兒能夠學得？大夥兒別衝動，我們細心地剖析一下。
例如下邊這幅作品，從構字上看，你會接受不了。換句話說，從總體上看，你將會不認可這類主要表現設計風格。但是，如果我們只看部分的話，還是能尋找許多獨到之處的。例如這種線框的層次感，你確定你可以寫出來嗎？相信，絕大部分人達不上這類水準。所以說，人們再應對曾翔的書法作品的情況下，要客觀理智，要見到這些積極主動的主要表現方面。那麼講吧，要是是有益於人們提升的，要是是對人們的手法有幫助的，人們充分能夠擇優錄用效仿
書法審美觀，是一種能力。
客觀性地說，有的人不看中曾翔的一部分作品，除開曾翔的設計風格較為浮誇以外，也有一部分緣故源於人們。書法審美觀，是一種能力。當你的此項能力較為基礎薄弱的話，顏真卿的《祭侄文稿》你也會覺得是醜書。一些好朋友會問了：怎樣提升自己的書法審美觀呢？大夥兒在平常學習培訓的情況下，一定要多看看多想多彙總，自身的見識寬闊了，好作品看得多了，審美觀能力當然會有一個平穩的提升。那個時候，也就能更為客觀性地剖析什麼叫真實的“美”和“醜”了。
