《亮仔在中國》系列漫畫 第18期
最近中國的疫情很嚴重，大家都還好嗎？
我也在網上關注了很多中國的最新消息，祈禱中國朋友們都能百病不侵！
在關注疫情最新進展的同時，許多朋友都會對這個問題有一點震驚：日本負責武漢撤僑的負責人自殺了。
在其他國家看來，這種做法貌似很極端，甚至還有很多人讚揚了日本人的“負責任”。其實，在進一步瞭解了這部分日本文化後，大家可能就會理解這位負責人為什麼最終選擇走上了這條道路。
01 獨特的“恥文化”
首先要提到的就是這本書——《菊與刀》
美國人類學家魯思·本尼迪克特於第二次世界大戰接近尾聲時受美國政府委託，為解決盟軍是否應該佔領日本以及美國應該如何管理日本的問題，根據文化類型理論、運用文化人類學方法對即將戰敗的日本進行研究所得出的綜合報告，主要內容是分析了日本國民的性格。
在這本書中，魯思分析歐美國家是“罪的文化” ，而日本卻是獨特的“恥的文化”。
簡單來說，“罪的文化”可以說是在意神的文化，而“恥的文化”可以說是一種在意別人目光的文化，是在意外在的文化。
過去的日本是個農業國家，受彌生時代稻作文化所必需的共同體意識和儒教思想的影響很強。“恥文化”就在這兩種影響下產生了。
眾所周知的是，日本的國粹是武士道精神。“武士的使命就是尋求死的真諦！”如果要在生和死必取其一的話，身為一名真正的武士將絲毫不會有所猶豫，勇敢地面對死亡，積極地以求一死的態度去拼殺。對於一名合格的武士來說，對生命的執著追求是最恥辱的事情，也是怯弱的表現。
歐美國家“罪的文化”
日本“恥文化”
在恥文化和武士精神的影響下，形成了日本人“負責”的特性。一個不負責任的人，是最恥辱的，是無法苟活於世上的。所以很多的日本人，在自己沒有盡到責任時，往往在內心的壓力驅使下而自殺。
負責這次日本撤僑的官員，既要安全地帶感染者撤離，又要面對兩國群眾的壓力，這必定是一次艱難的任務。面對感染人數不斷增多的現實，這位官員在深感“羞恥”的壓力之下，最終選擇了自殺，十分令人惋惜。
任何事情都有好的和壞的兩方面，恥文化也是如此。存在著缺乏個人自立性和對自己所屬集團以外的社會不關心、不負責任的消極一面，也存在著為人著想，促進團體力量的積極一面。
所以，我更加喜歡中國的“知恥而後勇”。在肩負巨大壓力之下，更要一絲不苟地完成自己負責的工作，將壓力變為動力。如果所有人都以死謝罪的話，那麼也等同於把工作強推給別人，其實本質上來說，也是一種不負責任的行為。
02 從諺語中理解“恥”
從一些日本的諺語當中，也能感受到日本人對“恥”的態度
武士は喰わねど高楊枝
武士不露餓相，即使沒飯吃也要用牙籤剔牙
這是一句山本常朝的名言，告訴我們，即使窮困潦倒，即使飽受苦難，也要始終保持堅強的意志。
旅の恥はかき捨て
在旅行中放飛自我
錯誤演示！小孩子不要模仿
意思就是旅行的話，周圍都是不認識的人可以做一些平時不會做的事情，能夠盡情玩樂。也就是：丟醜不在家門口，丟也要丟在陌生地方……
簡而言之，日本是一個“好面子”到極致的國家。這也可以解釋，為什麼有些日本人來到中國後，就變得樂不思蜀了。因為這裡的人們更具有包容性，人際關係也更加友好，遠遠沒有了從前的那種拘束感和壓力感。
這次疫情雖然日本也受影響，但這是病毒的錯，並不是人的錯！日本許多群眾也都自發捐贈了大量口罩支援武漢，因為我們在自然災害的時候，也受到了許多中國朋友的幫助。希望在大家的共同努力下，能夠儘快戰勝這次的病毒！
武漢加油！
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