飞起来的大铁牛
庄子《秋水》传递的是对相对主义的认识。无论是大小，多少，有无，贵贱，生死都是相对的，不确定的，没有界限。至高无上的是以以“无”状态存在的先验之“道”。
庄子，战国时期著名思想家，哲学家，文学家，是到家学派代表人物之一。是老子哲学思想继承发展者，先秦庄子学派的创始人。
庄子的道是逍遥，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化。自然的比人为要好。无用就是有用。
在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摒弃假慈，假仁，等大伪。
《秋水》的中心是讨论人应该怎样去认识外物。
秋水由两大部分组成，前一部分是写北海海神与河伯的谈话。共分七个片段。写河神的小却自以为大，对比海神的大，却自以为小。说明认识事物的相对观点。提出了返归本真的主张，不以人为破坏损毁自然，把万物一齐，道无始终的自化观点又向前推进了一步。
后一部分，是写的寓言故事，一共6个故事，各不关联。是独立的存在的存在。和前一部分河伯海神对话也没有什么关联。有游离之嫌。主要讲解分析认识事物的复杂性。变异性。判断的困难性。有些强说事物的不可知论，归于消极无为。
庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”
这是秋水中的一个寓言，说明不要以自己的眼光看待他人，也有“己之不欲，勿施于人”的哲学在其中。
而作家王蒙认为这是庄子的诡辩，不讲道理。实际上庄周的理论应该贯通了看。从《齐物论》中的梦蝶开始，化蝶为鲲游于北海 ，化鹏为鱼回来寻找自己，所以才有“子非吾，安之吾不知鱼之乐”之问。蝶化庄周 ，回来找到了自己。鱼也是庄周。
这是一个可知和不可知论的认识。
秋水传递信息和内容是，沿着河海天地一直达到无限广阔境界，得无为逍遥妙法，通无量众生之心，化宇宙万物，可得大自在。
雪小浪
庄子《秋水》以不变应万变，以万变应万变，用相对论、矛盾论、进化论的思想把人生解剖得淋漓尽致！
说《庄子.秋水》必须要说说庄子其人。
他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。
他的代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。与老子齐名，被称为老庄。作品仅存《庄子》分内篇、外篇、杂篇三部分，为庄子及其后学所著。
《秋水》是《庄子.外篇》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名。
——原文摘录第一段（篇幅太长，只摘录部分）
——河伯与北海若
秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣。吾长见笑于大方之家。”
全篇由两大部分组成。
前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。
后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体。
通篇强调了认识事物的复杂性，即事物本身的相对性和认知过程的变异性，指出了认知之不易和准确判断的困难。
有人认为篇文过分强调了事物变化的不定因素，未能揭示出认知过程中相对与绝对间的辩证关系，很容易导向不可知论，因而最终仍只能顺物自化，返归无为，当然又是消极的了。
其实不然。我们必须要了解庄子其人，才能充分理解其意，并用以指导我们的人生。
庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”；庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。
庄子宁守其风骨而不愿与虚名相伴，不要低三下四屈尊就范而宁愿独守清风，这正是庄子一生追求的自由！但是庄子真的在风云突变的战国时期没有机会重出江湖吗？或者说他真的不愿意出世吗？答案显然是否定的。只是他不愿意附带任何条件出世而已。所以他装疯卖傻看破红尘把自己深藏，所以他瞒天过海放浪形骸于俗世之外，所以他引经据典寓言漫天，一切都只为了此生的自由！但，这并不表示他没有能力，没有实力！庄子就是这样若隐若现的高手，前无古人，后无来者！
庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。
这篇《秋水》 中心是讨论人应怎样去认识外物。
庄子以不变应万变，以万变应万变，用相对论、矛盾论、进化论的思想把人生解剖得淋漓尽致！
也就说，庄子不是无能而无为，更不是无奈而无为！恰恰是因为庄子的主动无为，才显得庄子胸怀之坦荡！
庄子一贯笔下意象繁华，大鹏展翅，俯仰天地，人生、宇宙于他，可放浪形骸，可傲慢逍遥。他的逍遥能给人以慰藉。
人们失意得意，往往都是世俗框架里。读庄子，他永远可以把你带到更高远的视界里，超然物外，游于逍遥。
中国新派冷雁
庄子与老子并称“老庄”或“老庄哲学”。老子核心思想_“道”；庄子继承“道”，其核心思想_“天地人合一”；“天地人合一”源于庄子《齐物论》之“天地与我并生，万物与我为一”。
“天人合一”者为后人与伏羲之“太极宇宙”理论相溶合：伏羲画开天地，“一”为阳为天，“——”为阴为地；人在蓝“一”（天）下，即天人合“一”也。以《齐物论》观之，“天地人合一”实为庄周之本旨。“天地人合一”贯穿《庄子》，此乃庄子学术之共性；《秋水》篇乃“天地人合一”思想之延伸、扩展、补充，以《秋水》“合于自然”为例证。
《秋水》篇个性观点：①客观世界之无穷无尽、无边无际、无限永恒；人类对客观世界认识之有限性。以“河、海”之小、大为例证；以“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也”为例证。
《秋水》篇个性观点：②认识世界之方法当厘清整体与局部、一般与个别之关系。以“天地如同一粒小米”为例证，寓天地在宇宙中之分量；以“毫毛之末如同高大的山丘”为例证寓毫末于心境或显微镜下之分量。
《秋水》篇个性观点：③“道没有终结和开始”。“道”统驭、主宰“无穷无尽、无边无际、无限永恒”之宇宙；“道”之伟大处_人类无力溯源“道”之始，无力探究“道”之终。
《秋水》篇个性观点：④正确认识、改造客观世界与主观世界之方法：人类出入于大道、和合于大道、溶于大道、归宗于大道。表现为：形式_生入道，死出道；实质_生入道，死则归宗于道；即回归本源_人从自然中来，回到自然中去。地球之总质量不变，地球及宇宙之能量守恒；总“质量不变”与“能量守恒”_由宇宙能量“道”左右此消彼长实现其平衡。故千变万化_人心在变；千变万化_理不变；千变万化_宇宙质量不变；千变万化_宇宙能量守恒。此乃“老庄”之“道”，庄周之“天地人合一”
