隔壁隔壁的王叔
如果從哲學發展的角度去看 弗洛伊德給西方哲學帶來了一個全新的世界-——潛意識——內心世界（前人有也涉及而弗將其發揚光大） 而在他之前也有人關注內心（不嚴謹的區分:內心世界VS內心） 往往限於個體上 如靈魂 思維。而心學要旨為：吾性自足，不假外求 良知良能等 個人認為兩者學說聯繫不大 王的學說也只是關注內心而非內心世界 一般說王的學說很像禪宗 在西方哲人上找和蘇格拉底也像 蘇說智慧來自內心而不是別人的教導
小菲菲不是我
佛洛依德“論人性”大體有這幾個方面；“決定論人性觀”；“消極悲觀的人性觀”；“因果論的人性觀”。“潛意識論人性觀”
決定性人性觀
佛洛依德
佛洛依德認為，人類絕大多數的行為，是由過去的事件決定的而非現實的目標所能制約，人的行為很多時候是受命於潛意識的追求，潛意識是我們觀察不到的非理性意識動機，受生物本能的驅動力，和幼兒時期性心理事件的控制。
通常人們的感覺是自己在主宰著自己的生活，實際上，人們對於塑造自己的人格是無法控制的，所有的一切都在潛意識的潛移默化中形成。
消極悲觀的人性觀
佛洛依德認為，人和世界上的事物一樣，都是處於矛盾的狀態裡。生與死的力量從相反的方向同時作用於人類。人的肌體之中同時具有生與死兩種本能。人是本能的奴隸，人生的目標就是死亡，人生不過是朝向死亡過程中一條曲折的路而已。
因果論的人性觀
佛洛依德認為，現實的行為主要有過去的原因左右，而不是由未來的目標左右。人們受困於性愛本能和死亡本能的爭鬥中不能自拔，而這兩種本能在遮蓋撒謊，表現是保守。
人們被強迫著重複著原始 的行為模式，力求減少緊張，緩解焦慮，壓抑不愉快的經驗，強迫著重複熟悉的，被潛意識認為是安全的行為。
潛意識論人性觀
佛洛依德認為，從口誤到宗教經驗，凡此種種，都深深根植於性本能和攻擊的慾望中，潛意識的動機使人們成為了自己潛意識的奴隸，儘管人們能夠意識到自己的行為，但是，那些隱藏在行為背後的動機，深嵌在意識之中，人們在不自覺中被潛意識支配自己卻全然不知。
王陽明心學的核心思想是致良知，他解釋說；見父自然知孝；見兄自然知悌；見孺子入井自然知惻隱這便是良知。由此而知道，良知是人先天就有的善性，是存在於人的心裡的天理，但是良知常被私慾矇蔽，所以要除去人的慾望，恢復人性先天的良知。
王陽明認為心既是理。老子說道是宇宙的本原。程朱說理是宇宙的本原，理與物質結合生出萬物，萬物都含有理，就像每一條河裡都有一個月亮一樣。
理在自然界表現為自然的規律，在人類社會里表現為倫理道德。人的心裡天生的就有理存在，只要能認識到心中的理，人的行為就會符合倫理道德，成為聖人。
關於怎麼認識理，朱熹說；去格物，格物窮理。王陽明受朱熹的啟發，開始了格物之旅，開始去格竹子，格了好幾天沒有各出理來，反而病倒了，留下了一個典故；亭前格竹。
王陽明苦思冥想，他終於悟出了，心即理。我本來就知道什麼是善，什麼什麼是惡，這就是良知。佛洛依德的人性論與王陽明的心學，說的都是人性，一個是人性裡不可控制的潛意識左右著人的行為，人的本性是慾望。
一個是，人之初性本善，人心裡的善良就是天使，只要不被私慾矇蔽就會道德高尚。所以傳統的文化植根在每一個人的潛意識裡。它會左右著人們所有的行為，包括看問題的角度，思維的模式，不要試圖改變自己的文化，那是一件扭曲靈魂 的事情。
神經在發燒
王陽明良知天理的心之本體與弗洛伊德人格結構理論中 超我 的概念是相通的,但二者形成和發生作用的方式、方向不同。於一念發動處克倒不善講的是道德情感的控制,這與 自我 的概念相似,但二者對知覺發生作用的先後認識不同。主觀能動性在此的體現也不同。在方法論上,真我論思想不同於人格結構理論,不具有近代科學意義。
