敦煌飛天-張大千臨摹敦煌壁畫
中國自古有“衣冠王國”的美譽，保存了千年的敦煌莫高窟壁畫和彩塑保存了豐富而珍貴的中古時代服飾的圖像和資料，從北朝至宋元，時代跨越千年。
曾經為范冰冰設計“龍袍”的中國設計師勞倫斯·許，在2015年巴黎時裝週上以一組《敦煌》作品驚豔眾人。
▲勞倫斯·許《敦煌》部分作品
在中國風越加流行的今天，怎能少了“敦煌”這塊瑰寶。敦煌藝術與敦煌元素是重要的東方歷史文化符號，也是現代時尚藝術與千年古老文明的溝通橋樑。
敦煌文化藝術又稱莫高窟文化藝術，被稱為東方世界的藝術博物館。
它是宗教聖地，也是文化藝術的殿堂。從根本上講是敦煌的藝術更像一種視覺藝術，以通俗易懂、生動直觀的壁畫和雕塑對艱澀難懂的佛教進行經典的闡釋。特窟·最美的彩塑群像
夜遊莫高窟之特窟
第45窟的七身彩塑，是莫高窟最精美的彩塑群像，最具有唐代風格的代表作。
歷代工匠發揮想象力，創造出許多精美絕倫、意蘊深厚的造型和圖案。如反彈琵琶、伎樂飛天、金剛力士、三兔藻井以及圖繪於平棋、龕楣、中心柱等地方上的各種裝飾裝飾圖案，都成為了尋求敦煌元素設計的靈感源泉。
民族文化
在敦煌近千年的歷史中曾經生活過鮮卑、吐蕃、党項、回鶻、蒙古等眾多的少數民族，每一個少數民族都曾給敦煌帶來一片嶄新的風景，注入新的活力以及獨特的文化內涵。
敦煌飛天
敦煌的飛天不靠羽翼，以衣帶飄舉、祥雲來烘托其輕盈風姿，成為敦煌重要的藝術形象。
2018 秋冬定製系列“敦煌飛天”
著名華裔設計師VIVIENNE HU（薇薇安·胡）也以一場“敦煌飛天”主題的大秀驚豔亮相紐約時裝週。
設計上充分運用了莫高窟壁畫上的琥珀、青黛、綠、硃砂等色彩元素；布料選擇上也受到敦煌莫高窟中“飛天仙女”形象的啟發，採用輕薄與鮮明的材料，加入中式古風的設計，呈現出飛天栩栩如生舞動之感。
可以說，敦煌文化是中國文化這本大書中重要篇章，它以它獨有的形式記錄了那些年中國不同民族的喜好，生活。以包容的態度成為民族瑰寶，包容註定多彩。
融合文化
由於敦煌特殊的地理位置，繼絲綢之路後，中西經濟文化交流頻繁。敦煌便成為了多種文化融匯與撞擊的交叉點，中國、印度、希臘、伊斯蘭文化在這裡相遇。
作為眾多明星身後的中國美學專家——設計師熊英，也開啟了敦煌之旅，系列成衣即將在9月28日巴黎時裝週亮相。
2019 春夏定製系列“敦煌歷史”
此次設計全部以敦煌元素為靈感
各朝代壁畫主題服飾十六國、南北朝：漢服與胡服的融合
2015 春夏定製系列“敦煌”
▲西魏貴婦服飾
西魏 莫高窟285窟 北壁
貴婦頭梳雙丫髻，上著窄袖對襟襦衫，披巾搭在臂上，圍腰下延伸出襳髾，下著間色裙。長長的襳帶和上身的褵帶隨風飄舞，彷彿感到貴婦在迎風前行，以簡練而誇張的藝術手法再現了飛襳垂髾的麗人形象。
▲國王與貴族服飾
西魏 莫高窟285窟 南壁
圖中西魏國王與豪族信士優婆塞二人正在對坐交談。兩人均戴籠冠，寬袍大袖隨意而舒展，曲領內衣。國王手執塵尾，坐在方褥之上，後有侍從持華蓋和羽扇。從服飾到用具不僅已經完全漢化，而且具有南朝魏晉風度，是北朝上層社會的典型裝束。
隋代：向奢華盛裝過渡
▲西域貴族錦繡袴褶
隋 莫高窟390窟 北壁
二人頭戴尖頂氈帽，著紅色圓領團花錦繡製作的袴褶，下著白色袴。前一人為聯珠紋袴褶，後一人為聯珠獸鳥紋袴褶，是由西域傳來的錦繡圖案紋樣，應是隋代貴族中流行的圖案。
▲維摩服飾
隋 莫高窟276窟 西壁
維摩以上層社會儒雅之士的形象向眾人宣揚佛法。他一手揮塵尾，頭戴綸巾，美髯規整，外披絳色圓領長披袍，雙袖空垂，質地厚實，應為棉夾袍。內著曲領中單，質地輕柔。氣質瀟灑高貴，服飾精緻，應是隋朝典型的貴族常服。
▲文殊菩薩服飾
隋 莫高窟276窟 西壁龕外
文殊菩薩衣飾華美，應源自於隋朝王室貴族婦女的服飾。頭戴寶冠，瓔珞帔巾繞身，前垂寶珠，上著胸衣，系圍腰，下垂紅色長裙。此紅裙開啟了唐代婦女興時的石榴裙的先河。
盛唐：盛世的錦繡衣冠
▲帝王冕服與群臣朝服
初唐 莫高窟220窟 東壁
帝王率領群臣禮佛。皇帝頭戴袞冕，著十二章紋袍服，絳色蔽膝，雲紋笏頭履，具有威嚴和震懾力。後面的群臣為文官，頭戴黑介幘，著袍服。前面是儀仗隊伍，由崑崙奴掌扇導引，尊卑有序。
▲母女服飾
盛唐 莫高窟45窟 南壁
母梳倭墮髻，女梳雙丫髻，二人均著襦裙，有帔巾，腳穿尖頭軟底履，是唐朝婦女的常服。初唐保留隋代修長而緊身的衣裙，到盛唐由於婦女以體態豐滿為美人的標準，因此衣裙也隨體形的變化顯得寬鬆起來。此圖中母女二人都是體態豐滿，衣裙寬鬆，符合盛唐時尚。
▲新郎冕服
盛唐 莫高窟116窟 北壁
盛唐時敦煌地區禮制較為鬆弛，民間婚嫁有“攝盛”的習俗，新郎和新娘在舉行結婚典禮時可以超越平民身份，穿著王侯的禮服。這位新郎破例著冕旒袍服。
▲男子袍服
盛唐 莫高窟31窟 北坡
四男子身著圓領袍服，均戴幞頭，束革帶，蹬烏皮靴。身份應屬於士庶階層，優於勞作者。一跪者身著白色袍服，戴折腳幞頭；其餘三人身著紅、綠袍服，為長腳幞頭。從三人的袍服顏色和幞頭樣式分析，身份似高於跪者。
▲都督夫人與女眷盛裝（段文傑摹）
盛唐 莫高窟130窟 南壁
都督夫人及大女兒梳高聳的峨髻，二女兒梳平髻，三人髻上均插花釵和角梳，畫桂葉眉，塗紅唇，或抹胭脂，或點靨。均著交領花襦裙，外罩半臂，有輕薄的披巾，垂綠色織錦襳褵。夫人穿笏頭履，大女兒穿五朵履。隨後的侍女分別梳雙垂髻、回鶻髻、花髻、倭墮髻，梳回鶻髻者裹透額羅，侍女多著男式圓領袍服，有束腰。圖中釵光鬢影，羅錦華貴，是一幅珍貴的場面宏麗的貴婦出行圖。
唐代後期：百年阻隔，漢儀猶存
▲貴婦與侍女服飾
中唐 莫高窟468窟 西壁
兩名手持蓮花的貴婦為供養人，均穿著漢裝襦裙，有網紋紗帔，穿叢頭履。前者梳釵髻，後者梳錐髻。隨後的兩名侍女均穿著圓領團花袍服，梳雙丫髻。表現了吐蕃統治時期的敦煌地區，從貴族婦女到市井民女都是漢裝、胡裝和吐蕃裝混雜，同為常服。
▲魔女襦裙紋樣
晚唐 莫高窟196窟 西壁
四魔女服飾應來自民女的常服。其中上襦有聯珠小團花紋，從隋代至唐代為大眾化的一種紋樣，在敦煌壁畫中出現最多的紋樣之一。
▲吐蕃貴族服飾
中唐 榆林窟25窟 北壁
在吐蕃族婚禮上，正中端盞而飲的吐蕃男子是身份高貴的人，頭戴透額羅軟腳幞頭，頂有一小禮帽，著圓領紅袍服，其服飾融合了漢裝與吐蕃裝。旁有夫人著吐蕃裝，另有奉侍的兩侍女，著漢族男子裝。由此可見吐蕃貴族階層的服飾潮流。
▲漢族王侯冕服
中唐 莫高窟158窟 東壁
這是唐代後期的禮佛圖中等級最高的漢族王侯形象。王侯頭戴五旒絺冕，冕下為通天冠，上有“王”字，寬袖襦裙，屬於三品以上的官服，但襦裙上卻沒有唐代服飾禮制中最重要的作為帝王等級標誌的十二章紋樣。右側陪一文官。禮佛場面的規模同王侯的裝束一樣，都不及盛唐顯赫。
▲商人團花袍服
晚唐 莫高窟85窟 東坡
“不事田農與蠶績”的商人，是都市裡最富有的階層，有的富比王侯，但是他們在法律上地位不高，服飾的樣式只能與平民相同，而衣料卻是錦繡華貴，以顯示家產富有。這位掌秤賣貨的小商人，身穿圓領團花袍服，腰束革帶，樣式是最普遍的市井百姓的常服。在敦煌壁畫中所見的平民男子服飾大多是素色，甚至官員服飾也少見花色，此商人穿團花袍服很少見。
▲少女襦裙紋樣（段文傑臨摹）
吐蕃 莫高窟144窟
吐蕃時期少女身著漢裝襦裙，小團花紋樣從初唐直至元代都很流行。
五代~元代：最後的輝煌
▲節度使曹議金服飾
五代 榆林窟16窟 甬道
頭戴展腳幞頭，圓領大袖紅袍衫，內著花邊白紗羅中單，紅鞓束腰。五代著大袖者多為高官，其他款式並無官位的區別。由於五代以後服飾禮制對於顏色的規定有所鬆弛，因此紅色成為備受高官青睞的顏色。敦煌壁畫中五代時期統治階層的供養人多穿著紅袍。
▲涼國夫人服飾
五代至宋初 榆林窟19窟 甬道
節度使曹元忠夫人，即涼國夫人翟氏，頭戴鳳冠，上插角梳、衡笄、步搖。面部化妝，有花靨。戴多重頸飾，似用瑪瑙、翠玉、水晶、珍珠製作。身著鑲邊長裙，有畫帔，垂襳褵。其冠飾是敦煌壁畫五代至宋代貴婦中最繁縟的。
▲節度使曹議金家族貴婦服飾（範文藻摹）
五代 莫高窟98窟 東壁
歸義軍節度使曹議金家族的女眷頭戴鳳冠、花釵冠和白角冠，有頸飾，均著曳地長裙，有畫帔，垂襳褵。正中者著翟衣，兩旁著花釵禮衣。面部有多種花靨，是五代貴婦仿效唐代后妃的盛裝。再後的四侍女，頭戴白角冠，有插花，身著素色或散花長裙，面部花靨略簡單。從頭飾、化妝到衣裙都較貴婦簡樸。
▲元代天王鎧甲
元 榆林窟4窟 東壁
天王身著對襟龜背紋連環鎖子甲，紅皮緣邊，有護項、護肩，護膊及護腹作虎頭吞口，有圓形護胸及革制護髀，下有腿裙及吊腿，穿六合靴。其裝束大致來源於元代武士的軍服。作為神格化的需要，天王還頭戴寶冠，飄帶繞身。
▲蒙古官員與平民服飾
元 莫高窟332窟 甬道
前一人是高官或貴族，頭戴大珠鈸笠，垂辮髮，身著辮線袍，上有云肩，腰兩側垂袋囊，穿紅長靿靴。中間兩人地位遜於前者，頭戴小珠鈸笠，內著窄袖襯袍，外套比肩，上雲肩，穿六合靴。後兩人頭戴鈸笠，無飾珠，是平民身份，身著窄袖交領袍，穿六合靴。
壁畫中有許多美麗的民間故事、傳說都來自印度，伊斯蘭等國家，而這些內容最終都以中華審美觀表現出來，都成為無法複製的文化結晶。
藝術價值
敦煌文化的價值更體現在方方面面，無論是佛教貢獻，歷史傳承或是繪畫上面。不光如此，敦煌壁畫中以描寫人物為主，其中有大量的服飾及紡織物的圖形。
