自 知 錄
明蓮池大師刪定
善門 忠孝類
☆事父母致敬盡養（一日為一善），守義方之訓不違犯者（一事為一善），父母去世如法資薦（所費百錢為一善），勸化父母以世間善道（一事為十善），勸化父母以出世間大道（一事為二十善）。解：百錢者，以前為銅錢百文準銀十分，當前以元為準，不論物價。
☆事繼母致敬盡養（一日為二善），敬養祖父母（同論）。
☆對國家竭忠效力（一日為一善），開陳善道（利益一人為一善，利益一方為十善，利益天下為五十善，利益天下後世為百善），遵時王之制不違犯者（一事為一善），凡事真實不欺（一事為一善）。
☆敬奉師長（一日為一善），守師良誨（一言為一善）。
☆敬兄愛弟（一事為一善），敬愛異父母兄弟（一事為二善）。
過門 不忠孝類
★事父母失敬失養（一事為一過），違犯義方之訓（一事為一過），父母責怒，生嗔者（為一過），牴觸者（為十過）；父母所愛者故薄之（一事為一過），父母去世後，應資薦不資薦（一度為十過），父母有失，不能善巧勸化（一事為一過）。
★不敬養祖父母繼母（一事為一過）。
★事國家不竭忠盡力（一事為一過），當直言不直言（小事為一過，大事為十過，極大事為百過），違犯時王之制（一事為一過），虛言欺罔（一事為一過）。
★不敬奉師長（一日為一過），不依師良誨（一言為一過），反背（為三十過），（若師不賢而舍之者，非過）。解：反背，如陳相學許行之類（見《孟子》）；不賢而舍，如目連離外道之類（出佛經）。
★兄弟相仇者（一事為二過），欺凌異母所出及庶出者（一事為三過）。
善門 仁慈類
☆救重疾（一人為十善），輕疾（一人為五善），施藥（一服為一善），路遇病人輿歸調養（一人為二十善），（若受賄者非善，受賄者，謂得彼人的財物酬謝）。
☆救死刑（一人為百善），免死刑（一人為八十善），減死刑（一人為四十善），（若受賄徇情者非善），救軍刑、徒刑（一人為四十善），免（一人為三十善），減（一人為十五善），救杖刑（一人為十五善），免（一人為十善），減（一人為五善），救笞刑（一人為五善），免（四善），減（三善）。（以上受賄者非善，偏斷不公者非善）。居家減免奴婢之屬（同論）。解：救，謂非自己主事，用力扶救是也，免，謂自己主事，特與恕免是也。偏斷者，謂非據理詳審，唯任意偏斷，反釋真犯是也。
☆見溺兒者，救免收養（一命為五十善），勸彼人勿溺（一命為三十善），收養無主遺棄嬰孩（一命為二十五善）。
☆凡救人一命（為百善）。
☆不殺降卒，不戮脅從（所活一人為五十善）。
☆救有力報人之畜（一命為二十善），救無力報人之畜（一命為十善），救微畜（一命為一善），救極微畜（十命為一善），（若故謂微命善多，專救微命，不救大命者，非善。若不吝重價而救大命，與救多多微命同論）。解：有力報人，如耕牛乘馬家犬等；無力報人，如豬羊鵝鴨獐鹿等，微命，如魚雀等，極微，如細魚蝦螺乃至蠅蟻蚊虻等。救者，或買或放或禁絕或勸止是也。專救微命不救大命者，是惟貪己福，無慈物心是也。
☆祭祀筵宴，例當殺生，不殺而市買現物（所費百錢為一善），世業看蠶，禁不看者（為五善）。
☆見漁人獵人屠人等，好言勸其改業（為三善），化轉一人（為五十善）。
☆居官禁止屠殺（一日為十善）。
☆耕牛乘馬家犬等，死而埋葬之（大命一命為十善，小命一命為五善），復資薦之（一命為五善）。
☆賑濟鰥、寡、孤、獨、癱、瞽、窮民（百錢為一善），零施（積至百錢為一善，米麥布匹之類同上計錢數論），周給宗族中人、周給患難中人（同論），如上窮民，收歸養膳者（一日為一善）。
☆見人有憂，善為解慰（為一善）。
☆荒年平價糶米（所讓百錢為一善）。
☆濟飢餓人（一食為一善），渴人（十飲為一善），濟寒凍人（暖室一宵為一善，棉衣一件為二善），夜暗施燈（明一人為一善），天雨施雨具（一人為一善）。
☆施禽畜（二食為一善）。
☆饒免債負（百錢為一善），利多年久，彼人哀求度其難取而饒免者（二百錢為一善），（告官，官不為理，不得已而饒免者，非善）。
☆救接人畜助力疲睏之苦（一時為一善）。解：救接者，謂或停役或代勞，是也。
☆死不能殮，施與棺木（所費百錢為一善）。
☆葬無主之骨（一人為一善），施地與無墳墓家（葬一人為三十善，若令辦租稅者非善），置義冢（所費百錢為一善）。
☆平治道路險阻泥淖（所費百錢為一善），開掘義井，修建涼亭，造橋樑、渡船等，（俱同論），（若受賄者非善）。
☆居上官慈撫卑職（一人為一善），有過情可矜，保全其職（為十善），（若受賄者非善）。凡在上不凌虐下人者，（同論）。
☆視民如子，惟恐傷之（一事為一善）。
☆善遣妾婢（一人為十善），資發（所費百錢為一善），白還人賣出男女，不取其贖者（原銀百錢為一善），出錢贖男女還人者，（同論）。
過門 不仁慈類
★重病求救不救（一人為二過），小疾（一人為一過），（無財無術而不救者非過）。
★修合毒藥（為五過），欲害人（為十過），害人一命（為百過），不死而病（為五十過），害禽畜（一命為十過），不死而病（為五過）。
★咒禱厭詛（害人一命為百過），不死而病（為五十過）。
★錯斷人死刑成（為八十過），故入（為百過）；錯斷人軍刑、徒刑成（為三十過），故入（為四十過）；錯斷人杖刑成（為八過），故入（為十過）；錯斷人笞刑成（為四過），故入（為五過）；私家治責奴婢僕人之屬者（同論）。解：錯，謂無心；故，謂有心。
★非法用刑（一用為十過），無罪笞人（一下為一過）。
★謀人死刑成（為百過），不成（為五十過），舉意（為十過）；軍刑徒刑成（為四十過），不成（為二十過），舉意（為八過）； 杖刑成（為十過），不成（為八過），舉意（為五過）；笞刑成（為五過），不成（為四過），舉意（為三過）。
★父母溺初生子女（一命為五十過），墮胎（為二十過）。解：上帝垂訓，父母無罪殺兒，是殺天下人民也，故成重過。
★殺降屠城（一命為百過），以平民作俘虜者（一人為五十過），致死（為百過）。
★主事明知冤枉，或拘忌權勢，或執守舊案，不與伸雪者，死刑成（為八十過），軍刑徒刑（為三十過），杖刑（為八過），笞刑成（為四過），若受賄者死刑（為百過），以下（俱同謀人）。諸枉法斷事，隨輕重（亦同謀人）。
★心中暗舉惡意，欲損害人（一人為一過），事成（一人為十過）。
★故殺傷人（一命為百過），傷而不死（為八十過），使人殺者（同論）。
★故殺有力報人之畜（一命為二十過），誤殺（為五過）；故殺無力報人之畜（一命為十過），誤殺（為二過）；故殺微畜（一命為一過），誤殺（十命為一過），故殺極微畜（十命為一過），誤殺（二十命為一過）以上使人殺者（同論），贊助他殺者（同論），逐日飲食殺者（同論），畜養賣與人殺者（同論），妄談禍福，祭禱鬼神殺者（同論），修合藥餌殺（同論），看蠶者與畜養殺（同論）。
★故殺害人之畜（一命為一過），誤殺（十命為一過）。
★見殺不救（隨上所開過減半，無門可救者非過），不可救而不生慈念（為二過）。解：減半者，如殺有力報人之畜二十過，今十過是也，以此類推。。
★耕牛乘馬家犬等，老病死而賣其肉者（大命為十過，小命為五過）。
★時當禁屠故殺者（隨上所開過，加一倍），私買者（同論），居上位反為民開殺端者（同論）。解：加一倍者，如殺有力報人之畜二十過，今四十過是也，以此類推。
★非法烹炮生物，使受極苦者（一命為二十過）。解：如活烹鱉蟹火逼羊羔之類是也。
★放鷹走狗釣魚射鳥等，傷而不死（一物為五過），致死（與前故殺諸畜同論），發蟄驚棲填穴覆巢破卵傷胎者（同論），（發蟄等，因作善事誤傷非過）。解：作善誤傷，如修橋砌路建寺造塔，種種善事，本出好心，故不為過，然須懺悔資薦。
★籠系禽畜（一日為一過），見人畜死，不起慈心（為一過）。
★見鰥寡孤獨窮民飢渴寒凍等不救濟（一人為一過），（無財者非過）。
★欺弄損害盲人、聾人、病人、愚人、老人、小兒者（一人為十過）。
★見人有憂，不為解釋（為一過），反生暢快（為二過），更增其憂（為五過），見人失名失利，心生歡喜（為二過），見人富貴，願他貧賤（為五過）。
★荒年囤米不發，坐索高價者（為五十過），遏糴者（亦同此論）。
★逼取貧民債負，使受鞭撲罪名（為五過），借人財物不還（百錢為一過）。
★役使人畜，至力竭疲乏，不矜其苦而強役者（一時為十過），加之鞭笞者（一杖為一過）。
★放火燒人廬舍山林者（為五十過），因而害人（一命為五十過），害畜（如前殺畜同論），本意欲害人命者（一命為百過）。
★掘人冢棄人骨殖者（一冢為五十過），平人冢（一冢為十過），（太古無骨殖者非過）。
★依勢白占人田地房屋等（所值百錢為十過），賤價強買（百錢為一過）。
★損壞道路，使人畜艱於行履（一日為五過），損壞義井涼亭橋樑渡船等（俱同論）。
★居上官輕壞卑職前程（一人為三十過），枉法壞之者（為五十過），凡居上凌虐下人者（同論）。
★幽系婢妾（一人為一過），謀人妻女（一人為五十過）。
善門 三寶功德類
☆造三寶尊像（所費百錢為一善），諸天先聖治世正神賢人君子等像（所費二百錢為一善），重修者（同論）。解：諸天，謂欲、色、無色三界梵王帝釋等及道教天尊真人神君等，先聖，謂堯舜周孔等，正神，謂嶽瀆城隍等，賢人君子，謂忠臣孝子義夫節婦等。
☆刊刻大乘經、律、論（所費百錢為一善），二乘及人天因果（所費二百錢為一善），（若受賄者非善），印
