如求得其情與不得，無益損乎其真。
如求得其情與不得，無益損乎其真。
注：求：求索，追求 真：體真
譯文：如果說通過努力的求索無論是有所得或者是無所得，身體還體現不出好處的，則還在勞其本真。
解讀：如果真的有所得，則絕不可能無益，所以說，修道是以身證道。如果修行對於身體無益而勞神費力，則修之何用？不修也罷。
莊子在這個時候，借子綦的口連續提了七個反問。一反前面仔細耐心的闡述，沒有直接的給出答案，而且所提出的問題又含糊其辭，讓人莫名其妙，如二丈金剛摸不著頭腦一樣。實際上是答者，自然明白莊子在問什麼？答者的道也同於莊子，不能答者，自然也不同於莊子之道。境界不同故不能相知。
這裡的所問，實際上是在問修道的原理你懂嗎？如若不懂，又怎麼能有成果呢？“一陰一陽謂之道”。故有夫妻之別，須知“孤陰不長，獨陽不生”之理，故不能有私；須知水如何才能化氣上升？神如何才能凝結下降？所以練功有個專業名詞叫做：“抽坎填離”，這是“小周天”的功夫。才可明白夫妻可以相治的道理；須知心為身君，一切唯心造，心君不在，諸事不成；亦須明白元氣乃是生身之本，所以要懂得變通，場景不同主次不同，君臣不同。所以說修煉者就需要明理，明理而後能物格，物格而後“知至”，知至而後意誠。
“孤陰不長，獨陽不生”
古往今來，只懂得其文字而不明其道理的大有人在。即如“孤陰不長，獨陽不生”是什麼道理呢？孤陰不長，陰主神，長是春生夏長的長。若只煉神而不練氣，是到不了夏季這個乾坤的純陽的，自然也到不了乾卦這個南方的長壽之鄉。獨陽不生：陽主真陽一氣，生是指春天的生髮之氣，單單隻有真陽一氣是不會成為象春天般的生機勃勃。也有些人說道家不靠譜，在追求“長生不老”這個美好的夢想。其實這也是說者不明，於己於人無益而已。長是長期，生是生髮之氣，亦指旺盛的生命力，所以“長生不老”是長期保持有旺盛的生命力，就不回衰老。換現代的話說，就是80歲的時候要有30歲的心臟，就會老當益壯。30歲有80歲的心臟，就是未老一樣。
莊子在這裡借提問之機，既讓人思考修練的道理，又為後面闡述修煉的另一個核心留下伏筆。既然明白了“一陰一陽謂之道”，神與氣合是長生之本這些道理，前面的文章是指講“氣”，後面的文章就會講“神”。要不然這篇文章就不會叫“齊物論”。齊就說齊修煉之事物。
一受其成形，不亡以待盡。
一受其成形，不亡以待盡。
注：受：交受，指由父母交受後新的生命的開始
譯文：從交受一刻開始到孕育成形之後，無論他的壽命有多長，都是在等待消亡的規律中。
解讀：這是一切生命的自然規律，就如一盞燈，總有油盡燈枯的時候。
