《從奇點到股市》本體論100:造物者的靈符(六)


《從奇點到股市》本體論100:造物者的靈符(六)

何為造物者的靈符?整體化生存。

如何整體化生存?自累積。

如何自累積?一、對時間切片;二,建立切片之間的連接(自我增強)。

名詞都很高大上,但還是感覺語焉不詳,甚至有點假大空吧?筆者也是同樣的感覺。那就換成系統動力學的表達方式吧。

進化論是整體論,更是系統論,甚至用系統論來闡釋進化論會更形象、更精準,也更全面。但相對於“系統”,筆者更加偏愛“整體”二字,有天人合一的意味,有廣義的宗教感。所以,前期文字一直刻意迴避“系統”二字。未來《從奇點到股市》專欄中,“整體”與“系統”是等價的,只不過前者強調哲學韻味,後者偏向科學範疇。

早該如此。

《從奇點到股市》本體論100:造物者的靈符(六)

系統論(Systems theory)是研究系統的結構、特點、行為、動態、原則、規律以及系統間的聯繫,並對其功能進行數學描述的新興學科。系統論的基本思想是把研究和處理的對象看作一個整體系統來對待。系統論的主要任務就是以系統為對象,從整體出發來研究系統整體和組成系統整體各要素的相互關係,從本質上說明其結構、功能、行為和動態,以把握系統整體,達到最優的目標。

系統一詞,來源於古希臘語,是由部分構成整體的意思。系統論的核心思想是系統的整體觀念。

系統論的出現,使人類的思維方式發生了深刻地變化。以往研究問題,一般是把事物分解成若干部分(還原論),抽象出最簡單的因素來,然後再以部分的性質去說明覆雜事物。這是笛卡爾奠定理論基礎的分析方法。這種方法的著眼點在局部或要素,遵循的是單項因果決定論。

雖然這是幾百年來在特定範圍內行之有效的思維方法,但是它不能如實地說明事物的整體性,不能反映事物之間的聯繫和相互作用,它只適應認識較為簡單的事物,而不勝任於對複雜問題的研究。在現代科學的整體化和高度綜合化發展的趨勢下,在人類面臨許多規模巨大、關係複雜、參數眾多的複雜問題面前,就顯得無能為力了。

系統論反映了現代科學發展的趨勢,反映了現代社會化大生產的特點,反映了現代社會生活的複雜性,所以它的理論和方法能夠得到廣泛地應用。

《從奇點到股市》本體論100:造物者的靈符(六)

系統動力學(system dynamics)是一門分析研究信息反饋系統的學科,也是一門認識系統問題和解決系統問題的交叉綜合學科。從系統方法論來說:系統動力學是結構的方法、功能的方法和歷史的方法的統一。它基於系統論,吸收了控制論、信息論的精髓,是一門綜合自然科學和社會科學的橫向學科。

系統動力學運用“凡系統必有結構,系統結構決定系統功能”的系統科學思想,根據系統內部組成要素互為因果的反饋特點,從系統的內部結構來尋找問題發生的根源,而不是用外部的干擾或隨機事件來說明系統的行為性質。

所謂系統動力學,就是對整體運作本質的思考方式,把結構的方法、功能的方法和歷史的方法融為一個整體,其目的在於提升人類組織的“群體智力”。

《從奇點到股市》本體論100:造物者的靈符(六)

兩段晦澀乾癟、面目可憎的概念解釋後,該是《從奇點到股市》的歪解了。

關於系統論,把握住“整體大於部分之和”就好,筆者稱其為整體主義,以區別於個體主義;關於系統動力學,把握住“連接大於要素”就好,筆者稱其為連接主義,以區別於個人主義。

“麥克阿瑟天才獎”獲得者德內拉.梅多斯在其成名作《增長的極限》中說:真正深刻且不同尋常的洞察力,來自觀察“系統”如何決定自己的行為。

回到主題。

何為造物者的靈符?整體化生存。

如何整體化生存?自累積。

如何自累積?一、對時間切片(要素);二,建立切片之間的連接(要素的連接)。

這兩句話什麼意思?按照系統動力學的觀點,這兩話的核心是建立增強迴路。

增強迴路又是個什麼鬼?

增強迴路是系統動力學最重要的連接方式,它還有一系列更NB的名字:

混沌理論中,它叫蝴蝶效應;

《聖經》中,它叫馬太效應;

在經濟領域,它叫收益遞增;

在互聯網領域,它叫贏家通吃;

在創投領域,它叫指數級增長;

在銀行家口中,它叫複利;

在巴菲特口中,它叫滾雪球;

在《從奇點到股市》,它叫自累積。

菩薩畏因,凡夫畏果,佛畏增強迴路。


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