【崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰，‘犹吾大夫催子也！’违之，之一邦，则又曰，‘犹吾大夫催子也！’违之。何如？”子曰：清矣。曰：仁矣乎？曰：未知，焉得仁？】
崔子是齐国的大夫，名杼，子是对大夫的尊称，古时的人杀掉地位比他高的人叫弑，如臣子杀君王、子女杀父母等。这里齐君是指齐庄公。陈文子是齐国的大夫，名须元。
子张又与老师讨论一件事，是说齐国的大夫崔子，作乱杀死了齐庄公。当时齐国的大夫陈文子，放弃了官位，以及“马十乘”的优厚待遇，为的是不与像崔子这样的乱臣为伍，他出走了。
当他来到另一个国家，见到的境况与齐国类似，他感叹这里的乱臣也与齐国崔子没有什么两样。于是，他又去了一个国家，情况还是如此。他感叹地说，这儿的乱臣还是崔子。他宁愿不做官，又一次远走他方。
子张问老师，像陈文子这个人你看怎么样？孔子说，这个人可以称得上清高了。子张又问，他这样能不能算得上仁德之士呢？孔子呢，还是和上文回答子张，问令尹子文的问题时那样，照着原样回答了他。
中国的佛学中，有大乘与小乘两种修行人。大乘修行人也称作菩萨，他们自利利他，为了大众的利益，勇于并且善于和坏人、魔鬼打交道。小乘行者则只顾自己，为了自己道业的清白与精修，远离邪道魔教，有的还远离人群。小乘的修法只是大乘的基础，是不究竟的。
出淤泥而不染，自利利他的人
由此看来，陈文子的做法，充其量只能算作小乘。所以孔子说他只是“清矣”，“未知”。也就是说他还没有真正的智慧，没有大气魄，自然也不会达到仁的境界了。
讲到气魄，下面就有：
【季文子三思而后行。子闻之，曰：再，斯可矣。】
季文子是鲁国的大夫，姓季孙，名行父，谥号文。他是鲁国的三朝元老，做事十分小心，有时甚至过于谨慎，总是把事情考虑了又考虑，反反复复，认为一点儿也没有风险了再去做。
孔子听说了以后，就批评说，凡事从有利因素、不利因素，原因与结果正反两方面都考虑一下，看看可以了，就马上去做，切不可前狼后虎，怕这怕那，这样往往会贻误战机，失去机会。这就是孔子的气魄。
大家知道，做事过于小心的人，反而成不了大事。拿现在生意人的话来讲，就是发不了大财。有人做了一个统计，浙江的大老板有95%以上都是出身贫苦，正式文化教育程度不高的人。出生在生活条件优越家庭的人，一般做事对风险的考虑会多一些。另外，知识高的人往往考虑问题要复杂一些，拼劲也不如前者。
《三国演义》里的诸葛亮虽然是一个智慧型的人物，隆中对，已料定天下三分之势，但做事过于小心，事无巨细都亲自经手过问。
在用人方面，武将除了一开始的“五虎上将”，后来再也没有培养提拔更多的“上将”，文臣方面更不用说了。
六出祁山走的都是“正路子”。没有听取魏延的计策，走险棋、出奇兵，采取军事上的“以正合，以奇胜”的策略。如果当时他借鉴了别人的意见，敢于冒一点风险的话，历史就有可能重写，“三国演义”将更精彩，“诸葛一生唯谨慎”这句话就没有了。
有人评价六出祁山只是以攻为守，做到“鞠躬尽瘁死而后已”。 至于他怕魏延出子午谷叛变一说，那更是说明他在用人方面有所不足。用人不疑，疑人不用啊。
小说里讲他在隆中就早已知道天下只能三分，一统时机不成熟，那更是“今女画”了，自己把格局给框死了。
