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试试仁义道德一直是孔子极力推崇的核心内容，因此，对于那些能把个人信念的位置放在远高于生命之上的人，孔子往往大加赞赏。
比如，商朝末年的伯夷、叔齐，他们认为周武王灭掉商朝是大逆不道，发誓不吃周朝的粮食，于是双双隐居在首阳山，最终饥饿而死。
但凡谈到“仁义”二字，孔子总会提到伯夷、叔齐作为范本，讲给学生们听。
而像那种愿意屈从于现实的人，其个人信念的坚定，就要比伯夷、叔齐差一些了。比如，在鲁国担任一个小官儿的柳下惠，因多次得罪上级而被撤职，仍然忍受屈辱留在鲁国。在孔子看来，柳下惠在精神层面就比愿意为信念抛弃生命的伯夷、叔齐差一些了。
其实，孔子这种对人的分类，反映的是一个信念与现实的问题。
有的人为了信念，不会去屈就现实；而有些人却因为现实，不得不调整自己的信念。
一个人到底如何选择，本来无可厚非。但对于孔子的记述，我们可以发现一个有意思的问题：
那就是孔子所大力赞扬的那些理想主义者，全都不是与孔子同时代的人，他们都生活在非常久远的古代；而与孔子所称的道德标准相差很远的人，则常常与孔子同一个时代。
难道这真的反映了越古老的人道德水平也就越高吗？还是说，人的本性其实本来都是一样的，只是因为年代的久远，坏一些的人被越描越黑，好一些的人被越描越红，慢慢的都已经失去了人之为人的本来面目呢？
或者说，孔子没有过于推崇的人，才最为接近我们的现实世界呢？
这就是《论语-微子篇》第8章带给我们的思考。
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