吃喝拉撒、打嗝放屁，人間細事。屁是人體新陳代謝之廢氣，與屎、尿之屬廢物、廢水，共同構成下半身“三廢”，而地位更低，不受重視。對於屎、尿，人們隆而重之，會造個特定處所，不少城市甚至建起五星級公廁，比咱老百姓的住房更富麗堂皇，廁身期間，給人賓至如歸之感。
鄉下搞新農村建設，建了公廁。早年可不是這般，幾乎家家建茅房，深怕肥水流到外人田，內急也不肯去別家“蹲點”，非得憋著上自家茅房。簡陋的在地上挖坑埋個大缸、講究的砌個池子，架上木頭坐架，搭上草蓬瓦庇。茅房多建在路邊，一家挨著一家，三兩並排。小時候常見男男女女端著屁股，沒有避忌地坐在那兒拉家常。這也算是鄉下一景。
大學畢業那年，同學來家裡玩，見一老嫗端端正正坐在路邊茅房。城裡人孤陋寡聞，哪見過這般景象？問我：她在幹什麼？我不便明言，便玩笑著道：她在練氣功。同學好一會兒才明白過來，笑得直打跌。
屁之不足道卻是事實，小事、瑣事稱作屁事，廢話、空話被稱作屁話。意識裡，屁大概是可以隨意、隨便、隨處的，卻又不能像屎、尿一樣 “方便”。對屁事過分講究，如建個屁房什麼的，倒是“脫褲子放屁”了。
然而這屁事於人，又是一大羞事，獨處時尚可放肆，不必“慎獨”，與人相處則非得藏著掖著，不能聲張。如你與情人約會，正雙眼放電，突然“傻冒”一下，大煞風景不說，那電路說不定就從此成“斷路”。而它又偏喜“傻冒”、不揣淺陋，所謂痛可忍、癢不可忍；屎可忍，屁不可忍是也。
小學自修課，教室煞靜，某同學放一響屁，鬨堂大笑。老師惱怒，厲聲責問：誰放屁？站起來!全班頓時啞然。一個同學低垂著頭，戰戰兢兢站起。他被罰站一節課，此後很長時間，都抬不起頭，成了同學的調笑對象。這是我親歷的對屁事的嚴厲懲罰。
而在普外科病房，屁卻是件很嚴肅的事。病人開了刀，隔天護士小姐便會鄭重其事地詢問：你放屁了嗎？病人也小心翼翼地回答：我沒放屁。等屁就像約會時等情人一樣煎熬。只有等到屁來，醫患兩者才會鬆口氣。此時親友探望，也不免問一句：你放過屁了嗎？頗像平常熟人間客套：你吃飯了嗎？環境不同，屁也顯示出自己的特殊地位。
清末潘起鳳《諧鐸》錄一趣聞：西安有秀才名夏器通，別人作文，擲地有金石之聲，此人作文則如高山滾鼓，不通、不通、不通。
某學政奉命到西安監考，臨行前拜見座師某尚書，聆受訓誨。尚書乃西安人，客套了幾句，忽然皺眉不語。學政以為尚書有什麼私話，忙趨前帖耳垂聽。尚書隨口說“無他，下氣通耳”。原是尚書放了個屁，學政問詢，一時想不出什麼話來敷衍，對著下屬，也就不加掩飾，文雅地告訴他是“下氣通”。
學政記在心裡，以為是尚書大人請託。他到西安主考，一查諸生文卷，果有一人叫做“夏器通”，三不管他寫了些什麼屁話，卷也沒看，錄為舉人。學政回京城向尚書邀功，尚書憤然作色：“我只是放個了屁啊！”一個屁事，引出一起科場舞弊。那秀才算是沾了屁光。
《笑林廣記》：一士死見冥王，自稱飽學，博古通令。王偶撒一屁，士即進詞雲：“伏惟大王，高聳金臀，洪宣寶屁，依稀乎絲竹之聲，彷彿乎麝蘭之氣。臣立下風，不勝馨香之味。”王喜，命賜宴，準與陽壽一紀，至期自來報到，不消鬼卒勾引。士過十二年，復詣陰司，謂門上曰：“煩到大王處通稟，說十二年前做放屁文章的秀才又來了。”
“依稀絲竹之聲，彷彿麝蘭之氣”。堪稱是對屁溢美最甚的文學作品。文人無行，一點屁事，也可以做出錦繡文章，換得一番人間生活。八丐九儒十娼，古人給行業排座，將文人視作下九流。介於乞丐與娼妓之間，想躋身於社會，也只能靠乞討與出賣自己了。
“做放屁文章的秀才又來了”，秀才被冥王放回，在人間做的依然會是放屁文章。放屁是身體的自我調節功能，偶一為之，正常。偶爾奉上幾句讚歎，尚不失謔趣。只怕讚美多了，而忘了屁本是臭的，乃至嗅屁上癮。而放屁者也以為其香如蘭，大放特放，還逼人讚美。屁多，是生理失常，得找醫生調理腸胃。
屁話多處真話少。人事繁雜，光陰短暫，卻每天被垃圾信息包圍。披沙撿金，想聽真實的聲音，想透過真誠的眼睛，看見世界真相。想真心真情，想真知真諦。想你是真人真容，說著真意真言。這是真實的人間，光明與黑暗同在。除了謳歌與讚美，還有痛苦的呻吟、憤怒的吶喊、靈魂的拷問。
我生來不善讚歌，聲音嘶啞，如同烏鴉。文學於我是嚴肅、崇高的聖行，是對浮躁、淺薄的背離。我生活，感受，思想，在世間僅得立錐之地，但我心與天地同遊，身心澄澈，性命自由。寫作於我不是情緒的渲洩，而旨在揭示真實的人生、人性，觸動人的靈魂，提升人的心靈，以精神觸動精神，以思想反抗愚蠢。
2019－8－15
