張芳永
這個「一二三」指什麼，以前一直沒想通，後來總算找到了答案。
我曾經讀過不少講解《道德經》的書，大致有李零、王蒙、南懷瑾、馮友蘭諸家的。關於這個「一二三」的解釋，尤其是其中的數字「三」，各家說法頗有差異。現在看來，普遍能為學界所接受的觀點是：「三」指的是「多」，「二」指的是「陰陽」，「一」指的是「氣」，意思是：氣生出陰陽，陰陽生出很多東西。
但是問題來了：若然把「三」簡單理解成「多」的意思，那麼「三」又與後面提到的「萬物」有何差別，難道兩者僅僅在數量級上存在不同而已嗎？即，一個指數量「多」，一個指比數量多更多的「萬」？
老聃惜字如金，我相信不會寫出「陰陽生出很多東西，很多東西又生出更多的萬物」這樣的廢話。再者，《道德經》為古今公認的經典，可說撐起了中國哲學的半邊天，如此義理淺薄的句子不大可能存在其中。那麼，我有足夠的理由相信「一二三」之謎的答案還在別處。
康有為說：「老子之學，只偷得半部《易經》」，此言未免有所誇大，但《道德經》的哲學思想深深植根於《易經》卻是不爭的事實。因此，我決定追根溯源到《易經》裡，去尋找「一二三」之謎的答案。
在我讀《易經》的時候，很快便注意到一句和老聃「道生一」有異曲同工之妙的句子：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。」（語出：《易傳·繫辭上傳》）
普遍的理解是：「太極」對應《道德經》裡的「一」；「兩儀」對應《道德經》裡的「二」，指的是「陰陽」。
兩相對照，問題來了。若按照《易經》的思路，「道」的變化規律則會以另外一種方式呈現，即：「道生一，一生二，二生四，四生八，八生萬物。」
我很困惑為什麼老聃不採用易經的說法，寫「道生一，一生二，二生四，四生八，八生萬物」，而把道的變化規律寫成「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。這看上去並不符合易經的本體論思想。後來我才想明白：老聃沒錯，易經也沒錯，錯的只是我們狹隘的目光。這種狹隘導致我們一葉障目不見泰山。
綜上，「道生一，一生二，二生三，三生萬物」的正確翻譯應該為：
道的第一次變化生出了陰陽兩儀；第一次變化引起第二次變化，這個變化生出了老陰、老陽、少陰、少陽；第二次變化引起第三次變化，生出了一乾、二兌、三離、四震、五巽、六坎、七艮、八坤；第三次變化接著引起了蝴蝶效應般的無窮變化，最終生出了萬事萬物。
或者，直譯成這樣也可以：
道生出了它的第一次變化，第一次變化引起了第二次變化，第二次變化引起了第三次變化，這第三次變化最終化育了萬物。就叫十三吧
中國古典文化《道德經》艱澀難解，雲裡霧裡的，學者們研究了很多年至今都不能給我們一個清楚明白的解釋。學者老師們各執一詞怎麼解釋的都有。
研究古文化的專家們對《道德經》的解讀各持己見，彎來繞去的好像就是一個玄學。
用我這個簡單的大腦分析老子的思路，只能是從老子這個人說起，老子{李耳}是中國古代的一個知識分子，最重要的是他是中國人，不是仙人.不是神人.是一個正常的人。
解釋老子的學說要儘可能的還原到古代社會，依據老子生活的那個環境解讀他的所思所想，用文化人的話說叫“語境”，只有還原到那個語境裡，才能讓我們覺得靠譜。
記得有一位老師講易經的時候解釋“道”到底是什麼。
在古代中國人認為世界初始的時候是混沌，然後有天，然後再有地，天地之間再有人。
“道”就是讓混沌生出天的那個宇宙的力量，天就是一，地是二，人是三。三生萬物，有了人就有了世間的萬種物體。這就是道生一，一生二，二生三，三生萬物。
也可以用這個解釋天人合一，其實是天地人合一，天地人都是“道”派生出來的孩子，這個世界缺了一個孩子都不行，缺少哪一個都不能成為世界，這個就是天人合一的核。
這個解釋我比較喜歡，覺得符合中國人的思維方式，好像離古代人的想法比較接近吧。
神經在發燒
《道德經》中的道生一，一生二，二生三，三生萬物中的"道"怎麼理解會更好？
Ⅴ認證，劉捷民，回答，
什麼是"道″啊？一陰一陽謂之道。
《道德經》中的"道″，怎麼理解會更好？
用一句話耒表述，《道德經》中的"道"是指陰陽。
"道"，有兩層含義，
第一層含義，
陰陽之道理是宇宙的大道理。宇宙中萬事萬物分陰陽。天為陽，地為陰。看得見的為陽，看不見的為陰。萬事萬物都是由陰陽組成的統一體。無一例外。
第二層含義，
陰陽互相轉化的規律是宇宙的根本規律。
陰，是指陰性物質。陽，是指陽性物質。整個宇宙是由陽性物質和陰性物質組成的統一體。
"道″，是一種無形無象無聲無色的東西，是一種看不見摸不著的東西，但是"道"在客觀上又是實實在在存在的東西。
從哲學的角度上看，客觀上存在的東西都是物質。
"道″，是客觀上存在的東西。所以說，"道"是一種物質的東西。
"道"，是一種什麼物質？
這個問題不僅是中國的空白點，也是世界上的空白點。
從哲學物質科學的角度上看，"道″，是一種非實物性物質，是一種無形的物質，是一種看不見的物質，是一種陰性物質。
道生一的含義是，
"道"，是指陰陽。"生″，是指組成。"一″，是指宇宙。整個宇宙是由陽性物質和陰性物質組成的統一體。
一生二的含義是，
"一"，是指宇宙。"二"，是指陽性宇宙和陰性宇宙。
"生"，是指組成。整個宇宙是由陽性宇宙和陰性宇宙組成的統一體。
二生三的含義是，
宇宙的本質是物質。"二″，是指陰陽物質。"三″，是指陰陽物質的子項。
三生萬物的含義是，
"三"，是指陰陽物質的子項。陰陽物質的子項也是陰陽。陰陽生萬物。"生"，是指組成的意思。宇宙中萬事萬物都是由陰陽物質組成的統一體。無一例外。
例如，男人為陽，女人為陰。男女一結婚就是陰陽結合。生下的小孩就是陰陽的子項。陰陽的子項也是陰陽。陰陽生萬物。萬事萬物都是由陰陽組成的統一體。我們應當從這個角度耒理解三生萬物。
再例如，
人是由肉體和靈魂組成的統一體。人的肉體是看得見的，屬於陽性物質。人的靈魂是看不見的，屬於陰性物質。從這個角度上看，人是由陽性物質和陰性物質組成的統一體。
南開大學《法律專業》畢業生，
哲學物質科學創始人，劉捷民。
2020年5月7日
備註(本人已通過《頭條》認證)。
