死豬不怕事大
就我看過的影視劇來說，我認為《霸王別姬》、《無問西東》、《武林外傳》，雖然後面兩個作品沒有經歷很長時間檢驗，但是我迷惘無助時會一次又一次打開看的作品。諸如周星馳、張藝謀等導演的很多作品也非常棒，很多都成了經典作品。我國現再影視劇產量年年增長，而真正的好作品鳳毛麟角，不可置疑製作水平也越來越好，如《琅琊榜》《都挺好》《我不是藥神》等作品等都取得不錯的口碑。
1.《霸王別姬》
首先，我認為有男主陳蝶衣的感情設置的很大膽，喜歡自己的師哥陳蝶衣，這樣的感情安排戲直到現在也沒有多少，電影把這種性取向搬上熒幕，也代表了開放包容的態度，是觀念的進步，讓觀眾都深深沉浸在他對師哥的苦戀中，而少了因為自己的偏見對其批評。儘管師哥並不接受他情義，一次次傷害他，他都是痴迷霸王的真虞姬。《霸王別姬》1993年上映，直到現在還是很多都是國人心中的巔峰之作。
程蝶衣是一個男旦，在戲中扮演了女人。他渴望與段小樓唱一輩子的戲，他發瘋似地喊著：“少一年，一個月，一天，一個時辰，都不是一輩子！”這句臺詞也成了經典絕唱。為了救師哥甘願給日本人唱戲，它並非不懂國仇家恨，他心中也有對藝術的永恆追求。而師哥段小樓只把唱戲當謀生，可以為了自保誣陷蝶衣是漢奸，可以放棄自己娶的青樓女子。電影刻畫蝶衣對師哥真摯熱烈的感情，讓我們無數觀眾為之動容，師哥永遠不懂蝶衣的一顆真心，蝶衣自刎而死，那經典形象永遠留在了我們心中。
2.《武林外傳》
這個電視劇了很多年了，至今還記得小時候每年寒暑假都會放這個。直到現在過去了數十年，那劇中的人物形象還是能很生動浮現在我的腦海，還有那熟悉的音樂，那個小二層樓的小客棧，那個有口水的後院，還有那個永遠在夜色中出現的客棧屋頂。
看過很多影視劇，劇中名字很快就忘了，提到《武林外傳》卻能馬上想起來會排山倒海的郭芙蓉，滿口之乎者也的呂秀才，會葵花點穴手的白展堂，陝西口音的佟湘玉，憨憨廚子大嘴，淘氣愛吃糖葫蘆的小貝，以及無雙、邢捕頭，小六等。有他們在，小客棧就會每天發生有趣的故事，有吵鬧有笑聲。
不是親人，勝似親人，彼此間的信任與愛，是我很喜歡這個電視劇的最大原因。劇中的人物來自五湖四海，匯聚到同福客棧，或掌櫃，或廚子，或算賬的，或跑堂的，就像一個小職場，但多了一份溫暖，一份寬容，一份愛。劇中的的人已然有各自的發展，《武林外傳》我相信也是他們的青春代表作，謝謝他們給我帶來這麼多感動與啟示。
3.《無問西東》
這是2018 年上映的，可能在所有電影裡顯得不起眼，我認為也是值得一看的好電影。這是個有關愛與堅守的故事，在四個不同時空下，幾位主角在美好的年代遭受了最殘忍的考驗，他們在時代洪流的沖刷下，思索自己的立世之道，堅守自己所思，愛自己所愛。
幾個時空來回變換，讓我們看到清華大學學子精神的一代代傳遞。王力宏扮演的西南聯大時候的學子，願意 放下富貴前途瞞著母親當飛行員，為國捐軀。他的堅毅眼神給我留下了深刻印象，什麼是年輕人的責任，就是在國家需要的時候義無反顧挺身而出。像武漢封城期間，很多醫護人員與志願者都是90後年輕人，時代的接力棒在傳承，我們的責任無比光榮。最後分享一句影片中我很喜歡的臺詞，為清華大學教務長的梅貽琦回答吳嶺瀾“什麼是真實”的問題：“你看到什麼，聽到什麼，做什麼，和誰在一起，有一種從心靈深處滿溢出來的不懊悔、也不羞恥的平和與喜悅。”
尹沐夏
我個人覺得除四大名著之外，最好的三部影視作品分別是《亮劍》、《平凡的世界》、《白鹿原》，因為它們令人百看不厭。
花不發
正好三部，同為張黎導演的作品，其作品可以說是借古諷今第一人了吧。
1、大明王朝1566-最好的官鬥劇
本劇是部移花接木的同人戲，人還是那些人，事則全不是那些事，讀過正史的大約會覺得頭暈。雖以嘉靖在位最後五年“倒嚴”一事為主線，於朝中對立兩dang的著墨並不最多，韜光養晦十數載在“倒嚴”中出力最多的徐階被納入裕王一派，不過三等配角。嚴嵩戲份雖重，卻好似光桿司令，嚴世蕃陰惻刻毒流於表象，鼠目寸光一事無成，戲裡嚴嵩屢斥罵兒子成事不足敗事有餘，又說殺人治人罷人之外最要緊的是會用人，因而一朝政事尚不能缺少自己。但只看本片，可能會很難想象嚴dang如何能把持朝政二十年。大明又是部文人戲，舉凡文人，在朝為官，在野言政，最關心的無非官生民情，無論是由今及古，還是借古喻今，都不會無中生有空穴來風。雖為架空，排設人物鋪陳劇情，都有深意，臺詞也極多，雖有說教之嫌。幾番論戰，確實極為精彩。以嘉靖和海瑞為主角，一取權謀之極，一取道德之極，陰陽相生亦相剋，中流者畢生致力無非陰陽調和，不能單以善惡二元分之。為官之道，如履開春薄冰，如臨九仞深淵，自嘉靖朝以降，內閣諸位首輔，夏言棄市，嚴嵩抄家，徐階去職論罪，高拱削籍為民，張居正身死名滅，幾無一人得善終。要評價這部戲，有無數玩味處，這裡只說“家天下”三字。古人奉行“修身齊家治國平天下”的道理，由父子之理推及君臣，好壞參半。嘉靖喜方術齋醮，服食丹藥不信太醫，在常人是己事，是家事，身為國君，則是罔顧國本。為逞一己私慾，大興土木營造道觀，虧空國庫，玩弄權術戮辱臣下，視作家奴。海瑞事母純孝，對己對妻未免過苛，敢於犯顏直諫君父，雖是至忠，但於政事全然不知變通，可為道德楷模，卻非治國良材。嚴氏父子以國謀私，以權謀利，將朝堂視作私人之物。片中也寫嚴嵩無奈處甚多，但昔年查抄嚴家時，籍沒金銀珠玉服玩珍奇不計其數，集結為冊，只以條目列，竟成一奇書，名《天水冰山錄》。所謂“家天下”，是救國還是誤國，只看是天下為公，抑或天下為私。編劇特別擅長以曲筆隱筆寫事，雖然不能作為正史來看，卻得春秋筆法的神韻。劇末將海瑞最有名的上疏安排在嘉靖遷宮一事上，為君為臣為民者，大約都不能不想起那篇著名的詩句吧。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”
2、人間正道是滄桑-最好的近代戰爭劇
該劇中的很多臺詞頗有諷今之意義。比如機會主義者董建昌感嘆KMT失敗時說的“秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也。”這句《阿房宮賦》的經典論斷放在這裡實在很妙。字面上看董是以“後人”喻KMT，認為其不吸秦亡之鑑，因而復哀之。可是老董在說這話之前，剛剛感嘆了“老天爺給了我們22年的執政時光，我們沒有用好它，這能怨誰呢？”因此，這句文言文完全是對所有執政黨的警醒，意義深遠啊。再如楊立仁在諷刺警察局抓捕親共青年時說的“我看你也墮落了，說說唱唱的事，弄得也跟如臨大敵似的。”這句話就不用多說了，在一部電視劇里加上這句臺詞，是多麼典型的“弱者的武器”啊！Central Propaganda Department的同志請勿對號入座。至於所謂的統戰臺詞（如最著名的那句“鋼刀歸鋼刀，同學歸同學”），我相信肯定是傳達了編導對今天國共再次合作的盼望。
3、走向共和-最好的歷史劇
不說劇情，就說說裡面的經典臺詞吧。
李鴻章：太后之事無小事。
袁世凱：你是個婊子沒錯，但比那些假模假式的君子強多了。
慈禧：要是我的生日過寒磣了，不僅我的面子沒地方擱，朝廷的面子也沒地方擱，同治中興以來的氣象都跑哪去了？這樣一來，不單洋人瞧不起，連老百姓也瞧不起。洋人瞧不起你，他就敢欺負你，老百姓瞧不起你，他就不服你，這樣就會出事，祖宗的基業就會毀於一旦。（於是她高瞻遠矚，花費了3000萬兩銀子給自己過生日）閻敬銘：話好說，事不好做。李鴻章：創建水師學堂本是醇親王和朝廷遠慮，但有的事情，不知道為什麼，辦著辦這就走樣了。
張之洞：四書五經，開篇便是中庸，因為高明莫過中庸，那是做人做事的根基呀……儒家的精神是入世，要有理想，有抱負，要進取不解，但儒家之經典中庸，卻融入了道家的精神，這又是何以然啊？是因為辦事難啊，你光是一個勁的冒進，撞了南牆不回頭，這死了也於事無補。所以還要有點出世的道家精神，所謂，以出世的精神幹入世的事情。志存高遠，卻又不拘泥於眼前的小事雜事亂事，這才能以坦蕩的胸懷幹成大事，這才是中庸。李鴻章：他辦事，我放心。辜鴻銘：莫里遜認為，盛宣懷的成功，是一種新體制的成功。李鴻章：身懷利器，殺心自起……讓若有了生殺之權，就嗜殺無忌，有了行政之權就作威作福，有了度支之權就為己斂財。甚至有一點小小的權力，比如說縣衙的差役，收稅的小吏，官員的隨從，如果把權力都用的無所不用其極，那真的是國將不國啊……一個當權者有了權力，第一要緊的什麼？不是運用權力，不是濫用權力，而是要遏制自己的權力慾啊。康有為：你說的不對，這不是修身的問題，也不是倫常的問題，不是個人品質的問題，也不是好人壞人的問題，一句話，這不是道德問題，這是制度問題。那麼，這個制度之下的科舉之制，我康某人又為何心嚮往之呢？我討厭科舉，討厭透了，那些章句小楷，豈能考出我胸中錦繡，宇宙關懷。一次又一次的落地，一次又一次的恥辱，但我還是要去考，考進這個制度中去，因為，要改造一個制度，你必須先在一個制度內部。……一部五千年的歷史，史學家們就寫了兩個字，那是幻想，他們認為，只要講究這兩個字，我煌煌華夏的所有問題都解決了，大錯特錯，我告訴你們，把這兩個字扔掉埋葬他，他是誤國的垃圾，換上兩個字，制度，不錯，就是和兩個字。制度，如今舉國腐敗，朝政僵化，指望幾個做官的，講究操守就能救國，這是天大的笑話。日本外相：我們要高舉民族主義的旗幟，把國民對政府的不滿轉移到對清國的仇恨上去。日本首相：清國向來各行其是，他們的國民對於國事更是混沌無知，李鴻章剛一伸胳膊，馬上就會有七八隻胳膊把他摁住。李蓮英：這麼多年的風風雨雨，讓咱們慶王爺得出一個理，什麼都是虛的，只有銀子是實的李鴻章：可這天下，是你愛新覺羅的天下呀慶王爺：這是干涉他國內政，我大清政府絕不允許。季直：船慢一點怕什麼，（據上文李鴻章交代，日本船快中國船50%。）我與倭寇之戰，彼曲我直，理直者氣壯，氣壯者鬥志昂揚，以我鬥志昂揚的正義之師，戰於失道寡助的無恥之徒，怎能不穩操勝券呢？李鴻章：季直說的毫不慷慨激昂啊，我說了半天這快一點慢一點意味著什麼你沒聽懂啊？季直：我的確不懂，武器自是戰爭要素，但絕非勝敗之決定要素，決定勝負的，乃是人心。李鴻章：紙上談兵，我來告訴你，我發主力定遠號的航速是14.5節，而日本的吉野號是22.5節他想打你的時候馬上可以追上你，而你想打他的時候，他早就一溜煙跑掉了。而射速呢？我方是五分鐘開一炮，而敵方是一分鐘開五炮，季直，請你告訴我，在開戰的一瞬間，這人心何足恃？季直：據我所知，咱北洋船艦巨炮，倭寇皆無啊。他就是開物炮，也抵不上咱一炮，海上作戰，我就是受他五炮又如何？只要同仇敵愾，眾志成城，咱一炮就能摧毀它。李鴻章：說的好，說的好，我方的……十英寸巨炮確實倭寇所無，可我問你，這炮彈呢？(原來翁同和因為李鴻章私仇，而不給李鴻章撥款。)張之洞：與日本之戰，可戰勝而不可戰敗，或一時敗之，戰術敗之，然堅持彌久，終必勝之，所謂戰略勝之者也。（論持久戰？）國父：天下的事情不是怕不能實行，而是怕沒有實行的人。……歐美強大……因為人家做到了，人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流日本首相：兩個力量相等，外交是力量，兩國力量懸殊，力量就是外交國父：清朝失敗……在於他的制度。……你們有槍有刀，你們有強權，但我還是要革命。翁同和：整垮了李鴻章，皇帝才能挺直腰板辦事，才能挽救國家。（很像某些愛國者，一個國家好不好，要看其統治者的權力有多大。）梁啟超：愛國主義是惡棍的最後避難所（此句為引用），換言之，假愛國主義之旗號，惡棍們就可肆素無忌憚了。孫文：你們海外的同胞捐錢，我們國內的通報捐命問：民權是幹什麼用的？孫文：首先是選舉，選舉議會議員，選舉政府官員，讓他們代表人民的根本利益，去立法，司法，行政問：選舉怎麼選孫文：首先是普選，號召人民都來投票，你比如說選舉參議員議員，每個人都去選他心中中意的人，讓他們在國會代表你說話。這就是代議制。問：他要是變了呢？比如我們選了他，他卻被官方收買了，不替我們說話。那該怎麼辦？孫文：這就叫做腐敗，如果他的腐敗被發現了，就要立刻彈劾他下臺，倘若他逃脫了，你在下次選舉時就要揭發他的醜行，號召人民不要選他。慈禧：其實就是一句話：不管你怎麼變法，用什麼人，都要記著，這江山是咱們大清的江山。光緒：昨天太后對朕說，只要不違背祖宗大法，我大清變法之事，朕可自為之。我大清的朝政，不變不行了。……康有為：我大清始終在變法，但這其實都不是在變法，而是在變事。法者，事之綱也，事者，法之目也。臣相信，數十年來，王公大臣都談過變法，但所言者，實在都是變事，所做者，更是末節，而非根本，皇上聖諭，國是不可為，臣以為，並非事情不可為，乃體制不可為也。……少變而不全變，變一而不變二，所變者亦成未變。譚嗣同：坐著不幹事，佔著位子又有何用？張之洞：國人求仁，西人求勇。求人物本，以正人心。求勇務通，以開風氣。圖救時者言新學，慮害道者守舊學，舊者因噎而廢食，新者歧多而亡羊。舊者不知通，新者不知變。慈禧：變法自然要變新，但沒有舊，又何談新？譚嗣同：不有行者，無以圖將來，不有死者，無以喚後人。……死有何難，活著，繼承我們的事業那才是真難譚嗣同的絕命詩：望門投止憐張儉，直諫陳書愧杜根。手擲歐刀仰天笑，留將功罪後人論。（補充一下：這部電視劇還指出我們常說的譚嗣同那幾句詩是梁啟超偽造的。）慈禧：這一個國家最難得的，總是穩定，不管多好的事情，動靜一鬧大了，就不再是好事了。（有大臣替義和團說好話，指出他們扶清滅洋，慈禧如是說。）慈禧：那些（指義和團表演的刀槍不入之類）鬼把戲都是假的……若外交上談崩了，他們至少也可以消耗洋人的炮灰。慈禧：我大清入關以來，國泰民安，咱們關起門來，過了200多年的好日子。——此段甚為精彩，回顧了自鴉片戰爭以來西方的侵略，直到美國的利益均沾，說的十分精彩，最後的結論更精彩——這都沒什麼，咱都可以談，只要咱們還能和平共處著，可怎麼著了，他們得寸進尺，竟然管起大清的家事來了……洋鬼子蹬鼻子上臉，竟然欺負到我頭上了……我的臉面，就是大清的臉面。我是為江山社稷和洋人打仗……打敗了，不要怪我，說我斷送了大清江山。皇上，擬旨吧。——皇帝不說，慈禧就乾脆代表皇帝向八國開戰。八國聯軍軍官：你看看吧，我不瞭解這些中國人，從他們把這些士兵送上戰場開始，就沒有給他們生還的機會。慈禧：祖宗的家法裡邊卻沒有平民封賞的說法，可人家保的是祖宗的江山，這祖宗的家法也該改一改了。八國聯軍統帥：清國的北京擁有全世界最後的城牆，數十萬軍隊在守衛著他，而我軍只有兩萬士兵，因此我花費了兩年去制定攻陷這一壁壘的計劃，但我發現我錯了，我只用了一個夜晚，具體地說是5小時7分鐘。……各國尤其是俄國和日本，想把中國瓜分掉，像切蛋糕一樣，我看這並不難。侍女：是不是太后又有旨意了李鴻章：是，我又要去當漢奸，去賣國了。李鴻章：我大清人民，連活著都不拍，還怕死嗎？德國將軍：中國人的體力和智慧都不亞於白種人……我們西方人對於中國人民不能視為已成為衰弱的或者已經失去德性的人，他們依然充滿生氣和勤儉巧慧，而且守法易治，實際上中國人生理很健全，不健全的是他們的領袖，官吏，是那些領袖和官吏的腐敗無能且不自知。慈禧：要是連我也殺了，他們（八國聯軍）朝誰要銀子去。慈禧：洋務的事你們可以辦，但心還得向著咱們大清袁世凱：太后就是大清，大清就是太后。龍套：太后愛面子，當下最需要的是新氣象。孫文：我搞的革命，和過去的改朝換代完全不同。……我要改變封建專制制度，而非改變一個王朝。楊度：談何容易，你那個共和國的藍圖哪來的？美國，可人家只有100年曆史，還是個移民國家，文化是新的，從頭搞共和沒問題。咱們國家成嗎？皇權統治幾千年，中國習慣有個皇上，要想建立憲政國家，也得在皇權上打基礎。孫文：這是誰說的？這是不懂的世界之文明，不懂得世界之真進步。……楊度：……你我政見不同，卻也不妨各行其是。慈禧：今天到這吧，你們漢人先回去，我們一家人說說話。……好了，都是一家人了，可以隨便點了。龍套2：立憲已是民意所向，大清若不順從民意，民意必掉頭而去。龍套3：當今之計，是宣誓立憲之決心，近則消滅海外革命浪潮，遠則可以鞏固我大清根基。使君主之制萬年不易。慈禧對八旗子弟說：這江山社稷是我的，也是你們的，早晚都是你們的。這祖宗的江山，絕對不能丟了。孫文：清朝即使立憲，也是延續其家天下，不能讓其苟延殘喘。美國總統：雖然我們是個移民國家，但久而久之，每個人也形成了自己的利益和權力，而共和憲法的真諦是分權和制約——這要求有徹底的三權分立，雖然吵得很兇，但最終在憲法寫進了對權力的無條件監督，總統任期不得超過4年2任都內容……清朝的考察團：共和立憲與君主立憲有何區別？美國總統：本質上沒有區別……共和國就好比一個有限責任公司，國會是董事長，人民都是董事，總統是總經理，辦錯了事，說錯了話，董事長，人民可以鞭打他，有時打的很疼……讓我告訴你一個秘密，你知道這個國家捱罵最多的人是誰嗎？是我，美國總統。考察團：總統有容忍的美德總統：憲法不容我沒有這種美德啊。罵與捱罵都是為了一個目的，讓人民過上好日子。引用了林肯的名言ByThePeople,OfThePeople,ForThePeople民治，民享，民有考察團要求抓孫文總統：先生提出了一個我權限之外的要求，美國不能也不會做這樣的事情。考察：他是我大清的敵人總統：我說的是原則問題，沒有交涉餘地。孫文：我黨的三民主主義，民族主義就是民有主義，天下者天人之天下，非一二人所可獨佔；民權主義就是民治主義，天下者人人皆有治之之責，亦應負治之之責；民生主義就是民享注意，天下既為人人所共有，那麼天下之利權亦當為人人所共享。……清廷的專制是什麼呢？……家族主義……治民主義……清廷所謂的民，……是一個永遠被奴役的民。日本首相（引用梁啟超的書）：李鴻章大才，然何其不幸，為政於中國之地，其乃絕對專制之地，故而有才化為奴才，且舉國之人才，一遇專制而化為奴才。楊度：國家若不能在我們這一代人實行憲政，我們就是歷史的罪人。袁世凱：這就是政治，可以犯罪，但絕不能犯錯。（我認為這句話非常經典。）楊度：只有一個人高興，國家才能高興，這是什麼事啊。（指慈禧只能讓憲政發生在他死後。）袁世凱：這就是我們的國家。考察團回國奏請的立憲六大事：1.先下詔書，將預備立憲年限公示天下，2.國民於法律面前一律平等，破除滿漢等一切界限，國務決於公論，議會建立之前先立議政機關，中央地方並舉，作為議會基礎3.博彩中外所長，無論學術教育法律制度，凡是好的，一律拿來為我所用。4.明確宮廷體制，皇室政府分開，皇室經費與國家經費也要分開。5.試行地方自治。6.梳理國家財政，增強政府信用，共開財政出入，試行會稽稽核，接受國民監督。龍套4：我大清自有國情在此……袁世凱：千難萬難，太后一言興邦……如官制不格，憲政不舉，則我大清江山危險了。慈禧：有些事情，咱們這一代做不成，下一代會接著做。袁世凱：太后旨意，（立憲）要走一步看一步慈禧：這真話也要看怎麼說，有些個話可以在大庭廣眾下講，有些個話只能自己關起門來說，鬧得滿世界都知道，讓洋人笑話咱們，大清是一幫貪贓枉法，讓海外的那些革命當有了謀反的口實，這有什麼好？就是家裡養條狗，咬誰不咬誰，讓他咬幾口，也得聽主人的，不聽主人的亂咬，讓街坊四林都不安，你們說，這樣的人還能留嗎？某大臣：咱們和袁世凱，慶王鬥，打的什麼牌？是整肅吏治……老佛爺不看中這個，他也不在乎你貪汙腐敗，可是你跟他離心離德啊，那你就死定了。你看人家，玩著，鬧著，又搞女人，又摟錢財，可是政治上永遠正確，屁股坐的永遠是正確的地方。徐錫林：凡搞假立憲，必遭真革命。……大清沒救了，只有推翻他，我煌煌華夏才有真的憲政攝政王：諸位議員……諮政院是幹什麼用的呢？本王看來，不管理多少章程，歸根到底就一條：給國家幫忙，不要添亂，……不要動不動就請願，鬧得京城不安靜，洋人說咱大清立憲的心不誠，這就是添亂。袁世凱復出的五個條件：.1.立即立憲，召開國會。2.皇上下罪己詔，因為親貴當權，一家專政等，官員勒索民財，無辦成利民之事，舉國官員無人守法。3.赦免在武昌造反的革命黨。4.解除黨禁，言論自由。5.重組內閣。慈禧：要是咱大清都亡了，你們（王爺們）上哪發財去。孫文臨時大總統誓詞：傾覆滿洲專制政府，鞏固中華民國，圖謀民生幸福，此國民之公意，文實遵之，以忠於國，為眾服務。至專制政府既倒，國內無變亂，民國卓立於世界，為列邦公認，斯時文當解臨時大總統之職。謹以此誓於國民。楊度：只有一個誠字可以聚攏人才，只有一個公字可以號召天下。太后：那是民國的江山，不是大清的江山。菊人：自從民國統一以後，不只南京，全國的而輿論都自由了。孫文：專制制度下走過來的官僚都是玩弄政治的高手。……國無法，有君也不安寧。孫文：（指改總統制為內閣制）我們不是不相信袁世凱一個人，而是民主制度建立的前提就是不相信任何個人。……約法沒有講總統的權力，也沒有講內閣的權力，而是講民眾的權力，例如平等權，自由權等等，我們為什麼這樣制定這部約法呢？約法約法，就是因為，約法約法就是國民制約當權者權力之法。民國的報紙：黎元洪有私無公，袁世凱有天無法，民國急需法制建設。孫文：你們在共和國實行民主憲政的問題上觀點是不太一致的，但只要實行共和，再民權這一基本問題上應該是沒有分歧的，我們要在制度上解決約法上說的民國，一切權力屬於人民，我們還要繼續努力。袁世凱：如何讓大家守法？孫文：上行下效，從我做起。孫文：訓政，十年為限。孫文：當大總統不比當皇帝，當皇帝可以為所欲為。楊度：今後競選正式國會，八萬個選民裡選出一個議員，這個議員就代表這八萬個選民在國會里行使權力，這就叫做代議制。代表人民，代表選民參政議政孫文：蕭鄉長，你有孩子嗎？蕭鄉長：有啊，有兒子有孫子有好幾個呢。孫文：你要不要他們上學？蕭鄉長：要啊。孫文：好，如果有人告訴你，你的孩子不識字，所以不要上學。你怎麼說？蕭鄉長：胡說八道，正因為不識字才上學。孫文：對呀，所以有人說老百姓的素質低，不可實行民權，這就跟孩子不識字不去上學堂一樣的荒唐可笑。袁世凱：民主啊，民主，是個好東西，可能當飯吃嗎？……人們總是純而又純的民主政治，可這種政治哪有啊？就是真的來了，那也非亂不可。羅文：民國，法律面前人人平等。（上海法院傳召了國務總理）袁世凱：正式國會，遵照四萬萬人民的願望由國民直接選舉產生，全體議員，乃國民之直接委任。黃興：……這是集權，這是專制主義，如果我們這樣做了。那我們和袁世凱還有什麼區別？……這樣一個讓全黨效忠一個人的黨，把黨員分成三六九等的黨，黨員和群眾竟然享有不同權利的黨，我想問一下孫先生，這究竟是一個什麼樣的黨？是古羅馬的貴族院嗎？這還是不是那個以平等自由博愛為革命旗幟的共和革命黨呢？龍套：黃興，這是黨的會議，你怎麼可以攻擊黨的領袖？龍套：今天你還有臉攻擊我們偉大的革命導師？梁啟超：君主立憲是限制君主的權力，共和立憲就是限制行政的權力。袁世凱：那誰來限制國會的權力？梁啟超：人民袁世凱：我只見過一個一個的人，從來沒見過人民。梁啟超：人民就是選民，選民選出代表自身利益的議員，每個議員都代表著不同選民的利益，這本身就是限制。袁世凱：背叛一個人和背叛自己的政治道德是兩回事，咱們搞的是政治，跟老百姓的道德那是兩碼事，那些個俗人的道德觀念，何足論哉。在政治圈子裡，就沒有個人道德，團體的利益高於一切，對咱們來說，就是國家利益。田沫：小時候我爹跟我說過，豬原本生活在山林裡邊，他很自由，後來貪圖享受了，任憑別人把他們關在豬圈裡，他以為他會很幸福，可結果卻是任人宰割！菊人：楊度他們幾個大學問家……到處鼓吹只有君主立憲才能救中國。袁世凱：軍隊，還是惟命是從比較好。某國公使：中國什麼都能造假，連報紙也不例外。田沫：我們當記者的，有句話，見官大半級袁世凱：你看，我為他們管著這個國家，給他們飯吃，給他們衣穿，給他們錢花，他們怎麼這麼恨我？孫文：人只要有了自由，陽光就永遠普照。康有為：民國腐敗，百姓無不懷念我大清，正是天下歸心之時。孫文對康有為及其弟子講演：* 大清國人人有病，愚昧之病。被奴役著卻以為自由著，從來不知道平等為何物，不知自愛且不懂愛人，一句話，奴才不知道自己是奴才。 四書荼毒生靈，五經鈍化人心；三綱生產奴才，五常捆綁性情。這是文化之病。 普天下之大眾，食不能裹腹，衣不能暖身，而王爺大官驕奢淫逸，盤剝不止。這是經濟之病。 所有這些病症都是一個總病根，那就是政治之病：華夏四千年的封建專制。解決辦法：走向共和。思想之藥三味：自由、平等、博愛。制度之藥三味：立法、司法、行政三權分立。……共和思想源遠流長；早在古希臘便有了初步實驗。但那過於原始，不成體系；後來法國思想家孟德斯鳩，首倡三權分立，而民主憲政卻在英格蘭首開先河，其從專制到憲政的和平演變讓世界大開眼界。那麼制度一變，國勢大增，雄霸世界，至今依然。但英國是虛君憲政而已。其後又有日（本）之實君憲政。霹靂一聲，無君之憲政，也是我孫文所期望的共和，在法蘭西誕生了。盧梭巍巍高哉，把平等思想遍佈民心；百科全書派狄德羅、伏爾泰等諸位賢哲，摧毀了愚昧的神學，把博愛思想遍佈民心。時機到了，羅伯斯皮爾振臂一呼，法國人民奮起反抗專制，攻佔了黑暗堡壘巴士底獄，君主路易十六上了斷頭臺，專制制度傾倒，自由踏著鮮血前進啦，紅白藍三色的共和之旗，在法蘭西上空高高飄揚。不過諸君要知道，無君之共和，才是最純潔的憲政，也是我煌煌華夏，最終要確立的國體。 康有為：我是問你，我大清實行君主立憲如何？ 孫文：不可，國民均為奴才，只留下皇帝，那要實現民主憲政絕不可能。 康有為：然則有君主而鬧共和，勢必暴力四起，血流成河，宜乎？ 孫文：若是大清皇帝識大體、知潮流，和平遜位，贊成共和，那是最好的。倘若固守專制，那就只有推翻他，我們創造一個共和國。 孫文對李鴻章說： 天下的事情，不怕不能夠實行，就怕沒有能夠實行的人，泱泱中華一直未能自強，晚生以為首先是帶領國家走向自強的人太少。當然，國人不懂得什麼叫自強，不過，那領路的人，恐怕也領錯了路。中堂大人您佐治以來，無利不興，無弊不革，籌建海軍，修建鐵路，雖千難萬難，但還是幹成了很多大事，這是中堂您的偉岸之處；但這只是半個中堂而已，還有半個中堂，卻酣然而睡，至今未醒。晚生所以跟中堂說這些，是因為這些話，舉國之內，唯有中堂能夠理解。歐美富強之本不全在船堅炮利，人家強大，是人家做到了人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用；貨能暢其流，唯圖船堅炮利是捨本而求末；船堅炮利，這是中堂一生所追求的，但中堂還想再前進一步就很難了，難在大清制度，它太因循守舊，固步自封，它極不透明，更不光明正大，它象一塊黑布遮擋著天空，國人很難吸到一點兒新鮮的空氣，很難享受燦爛的陽光，就連中堂大人您，也很難更有作為。來拜見中堂之前，晚生曾經拜見了康有為先生，康有為先生以在野之身，至今仍汲汲於維新朝政之事，但晚生以為，康先生想做的事，中堂大人已經做到了，但康先生不想做和不敢做的事情，中堂你也很難做到。 李鴻章：什麼事，這麼難哪？ 孫文：革命，象法國大革命那樣的共和革命。中堂難道就沒有心心嚮往之意？ （康梁在檀香山蠱惑僑胞的說他們是：保皇為名，革命為實。說保皇與革命原來同流，名份有別，宗旨則一。） 孫中山駁斥說：天下事，名不正則言不順，言不順則事不成；夫革命與保皇，理不相容，勢不兩立，而康有為以一人而持二說，首鼠兩端。其革命屬實，則保皇之必偽。其保皇之屬實，革命之說必偽矣。彼輩保皇為真保皇，所言革命為假革命。革命保皇決分兩途，如黑白之不能混淆，如東西之不能易位，革命者志在倒滿而興漢，保皇者志在扶滿而成清，事理相反，背道而馳，互相沖突，互相水火，非一日矣。 孫文對梁啟超講：平心而論，我們（指與康有為）的分歧難道是為了爭誰第一誰第二嗎？不是，也不是為了要不要立憲，而是要不要保皇，請恕我直言，要革命就不要保皇，要保皇就不要談革命。藉革命之名以行保皇之實，這是要幹什麼？這是要把中國四萬萬人永遠做皇帝小兒的奴才。清朝的政體之腐敗，已是無可救藥，就象破壺漏舟，無論靠誰來修補，都無濟於事，必須徹底推翻，重新建設之。今日之局面，非革命，國家無以救存之；非革命，國家無以獲生存。可康先生死死抱住皇上，口口聲聲說，皇上對他好，他就要對得起皇上，這是為什麼？這是糊塗嗎？我要問你：我們要救的是什麼？是皇上呢？還是中國？有一句話，你肯定是知道的，古人云：不以私而忘公，不以人而忘國。可康先生僅僅受了皇帝小兒一人的恩，他就死心塌地忠於他，死也不肯轉移。卓如，請允許我說句不中聽的話，風塵女子比你老師強多了，風月場上這種忠肝義膽的故事多的是，並非你老師一人獨步天下。卓如，以你的才華和學識，應該說早就洞穿康有為的私慾和野心…… 孫文：我翻譯的三民主義和我黨的三民主義有聯繫也有區別。我剛來美國的時候，我跟他們講三民主義，美國人聽不明白，後來，我就引用了林肯的三民主義。我黨的三民主義，民族主義就是民有主義，天下者天下人之天下，非一二人所可獨佔；民權主義就是民治主義，天下者人人皆有治之之責，亦應負治之之責；民生主義就是民享主義，天下既為人人所共有，那天下之利權，亦自當人人所共享。 我黨的主張千條萬緒，三民主義是我黨主義之黨綱。（按：指中國同盟會，即後來的中國國民黨） 那清廷的專制是個什麼東西呢？普天之下，莫非王土。這不是民族主義，這是家族主義，一家一姓主義，故曰：專制。 民可使由之，不可使知之，這不是民治主義，這是治民主義。國民從物質到精神，都永遠是奴隸，這種治民的主義也曰：專制。 朱門酒肉臭，路有凍死骨。誰在享受呢？達官貴族，誰在受苦受難呢，國民哪，這種奴役國民的主義，它更是專制。 一句話，我黨的三民主義之民，乃國民當家作主之民，而清廷所謂的民，不，包括幾千年的封建專制，是一個永遠被奴役的民。我黨的任務，便是以至公至正之三民主義去戰勝封建社會至歪至私的專制主義，去創建一個真正民主自由的共和國。 孫文：……專制和法制是大是大非問題，法制它是個新事物，國民還不熟悉，人民還很陌生。如今專制方死，法制方生，就在這方生方死之間，一不留神，舊制度它就很容易復辟，希望你（田沫）寫一篇警惕“新瓶裝舊酒”的文章。 孫文：共和革命和以前的革命大不相同。太平天國也是（要）打倒清廷，但政治制度沒有多大改變。我們的共和革命卻要改革政府組織制度，改善國計民生，一切從頭做起。簡單的一句話：前代的革命是英雄革命，現在的革命是人民革命，革命的宗旨是為了全民的平等自由。 民國建設，是民權，民生二者並駕齊驅的，只有一部《》是不夠的，只要是共和，在民權這一基本點上，應該說是沒有分歧的。我們要在制度上解決約法上說的：民國，一切權力屬於人民，我們還要繼續努力。 共和革命分三期而行：軍政期、訓政期、憲政期。現在辛亥革命成功了，軍政期結束了，我們現在進行的是訓政期，我們共和國所言的訓政，和帝制時代乃至專政時代的訓政是截然不一樣的。須知共和國的皇帝是國民；以五千年被壓迫的奴隸，一旦站立起來讓他們做皇帝，那是定然做不好的。比如說，未來的內閣總理也罷，未來的大總統也罷，他們都是代表國民來行政的，他們就能一下子做好這個代表嗎？我看不一定。所以也必須訓政。 中國封建了幾千年，民國肇始。國民一下子要站立起來做主人，能行嗎？執行者一下子就能自覺自願地做國民的行政代表嗎？所以我們沒有別的辦法，我們只好靠督導的手段，去督促國民，來學會做好主人，同時也是教育培養那些國民的代表，自覺自願地接受國民的監督。這就是我們所謂的訓政期。 同盟會共和革命誓言其中有一條：“耕者有其田”，和“平均地權”是一個意思：國家把地主的土地買過來，再分給農民。 用制度保證。行政官員一定要清正廉潔，活人要勤政愛民，還需要給死人招魂嗎？民眾和政權之間，一定要由包青天這樣的清官來維持嗎？ 民國民國民眾當家作主之國 按照憲法，民眾委託政府來行使權力，那麼各級政府應該為民眾辦事，為民眾服務。我很擔心害怕一旦掌了權就會違背這個宗旨，藐視憲法，甚至倒過來奴役民眾。 人人守法就能解決這個問題，說起容易做起難，但是再難也得要堅持做；立了憲法，還要立行政法、刑法、財產法等，這立法是不能停的。但到頭來，要是沒人遵守的話，這個法就沒有用了。 上行下效，才能讓大家都守法。你要讓老百姓遵守法，當權者首先要遵守法，如果說他要違背了法，那就要受到懲治，那就要曝光。如果大總統違反了某些法，也要立刻懲治，那這樣，老百姓還會不遵守法嗎？要讓這上行下效成為一個良好的規矩，其實也是四個字：從我做起。 我曾經說過，十年以內為中華民國的訓政期……這時期的訓政，也就是請人民好好地練習，行使參政議政權，尤其是（行使）選舉權的好機會。同時，政府行政官員也就會在實踐中更深刻地領會什麼是民主政治？什麼是代議制度？文以為，共和之路還很長，還很艱難…… 孫：在現代的共和國家裡，共就是說國家權力是公有的，國家的治理，是我們所有國民共同的事業。和就是合群力而治國，就是民主啊。如今，咱們就是共和國了。可這人民的民主權利，怎麼能剝奪呢？那還叫什麼共和國呢？這是你們的選票，這是你們的民主權利，去填寫你們自己最中意的人，能代表你們的利益，然後在國會上去替你們說話，你們想填誰就填誰，不要聽別人的，更不要讓別人來代替你們。這就是競選哪。國會議員的候選人哪，他會發表演說的，你們大家呢，都去聽他的演說，誰對你們的心思哪，你們就選誰。 孫文：蕭鄉長，你剛才說，老百姓還不知道什麼叫民主權利，你有這個想法、觀點我不怪你，城裡頭啊，還有那些研究院，專門研究民權的專員呀，他們都這麼說。可這是不對的。如果有人告訴你，因為你的孩子不識字，就不需要上學堂，你怎麼說？ 鄉長：胡說八道，正因為不識字，才要上學嘛。 孫文：對呀，所以有人說，老百姓的素質低，不可實行民權，這就跟孩子不識字就不用上學堂一樣荒唐可笑……你們呢，要特別珍視自己的民主權利，大家呢，多聽一些別的候選人的演講，包括別的黨的候選人的演講，從中選出最對自己心思的那個候選人…… 孫文：英國的憲政和皇帝可以並存，日本也行，唯獨咱們中國不能有皇帝，（因為）沒有皇帝他都敢搞專制主義，有了皇帝，當然，他還可能當一陣憲政皇帝，久而久之啊，他一定會是一個朕即天下的封建皇帝，這就是咱們的國家啊，有兩千多年的封建歷史。皇帝，就（這）兩個字，可它是封建主義的招魂幡。
孫文：世界潮流，浩浩蕩蕩；順之者昌，逆之者亡 ……凡一切腐朽的制度，其滅亡也都是自掘墳墓。
