Irene_haha
這句話原文出自《道德經》第二章，“萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是意不去。”得先理解原文的意思。
1、“萬物作焉而不辭”，“作”指興起，可以理解為生成及發展。“不辭”指不拒絕。整句意思是，天地宇宙間的萬物生息，總是自然而然發生的，不會因為什麼而改變。
2、“生而不有，為而不恃，功成而弗居”，“恃”指依靠，憑藉。整句意思是，萬物的滋生繁衍，雖然聖人有所施教，但也不能成為私有；儘管聖人有所行動或作為，但所有的事物發展也都是遵循自然規律而發展的，並非依靠誰。所以說，即使功成名就，也不能把所有功勞都歸功於自己。
這讓我想起了四句話：“世界是物質的，物質是運動的，運動是有規律的，規律是客觀的”，這是上高中時政治老師第一節課就反覆給我們講的，“你們現在上的這本書概括起來就這四句話，你們掌握了就洞悉了社會發展規律，變成了一個徹底的唯物主義者，以後遇到什麼事別急，先想想這幾句話。”一語驚呆夢中人，真是醍醐灌頂，人生的指路明燈啊！
“夫唯弗居，是以不去”，比較好理解，正是因為世界萬物都不居功，不佔有，也就沒有什麼失去的困惑，世界萬物才能永久地存在，當然也包括你的功勞。
王弼註解的“因物而用，功自彼成，故不居也”，可以這樣理解：順應事物的發展規律，自然就會成功，而無需人為，也不能把功勞居為私有。
這些都是老子“無為而治”思想的體現。老子的無為並不是沒有行動，而應理解為一種合理的社會分工，每個環節都是推動社會發展的原動力，只是工作性質不同；每個人都應該順應潮流，遵循事物發展的規律，推動歷史車輪滾滾滾前進！
當然，當今世界仍是弱肉強食的時代，以西方為代表的國家還是以武力作為維護世界秩序的主要手段，老子的“無為而治”或許還不太適合，但我相信，人類文明發展到比較高的層次，也就是老子思想大放光彩的時刻！一家之言，大家看看而已。
青蔥小二
王弼在《老子道德經注》中，對上經第二部分“功成而弗居”的註釋。“功成弗居”老子的意識是，取得了成就而不居功自傲。這符合老子無為而治的思想。而王弼的“因物而用，功自彼成，故不居也。”註釋，也正迎合了老子的這種思想。“因物而用”即一件事物本身已經具備這種功能，只不過順勢利導，將此功能發揮出來罷了。“功自彼成”即一件事成功也是源於對方的主導作用，自己只不過站在對方的肩膀上順勢成罷了。“故不居也”即一件事因為自己內生動力完成，聖人不居功自傲罷了。所以，我認為王弼對上經第二部分“功成而弗居”的註釋完全符合聖人老子的思想，也符合這句話真正的含義。
Sunny0221
這幾句話原是老子《道德經》中第二章的高度凝聚。老子《道德經》第二章原文是：萬物作而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫惟弗居是以不去。王弼依據以上文字，按照老子暨道家無為無不為的思想，高度概括為：“因物而用,功自彼成,故不居也。”大概的解譯是：世間的萬事萬物，都有著自己生成，演變，運行的自然規律，無須人為的去改變和去做什麼。即使大自然有諸多神奇的造化，也不是人所能及的，故沒有必要居功自傲。
