習鑿齒“號曰隆中”時距諸葛亮“躬耕南陽”到底有多少年？
最近，襄陽網友方某某經常在頭條播放宣揚諸葛亮躬耕地襄陽說的視頻，對這種精神我們佩服，製作一個視頻很不容易，不過我看到的視頻多數長達十幾分鍾，基本上都是在那裡囉裡囉嗦，絮絮叨叨重複襄陽說的那些陳詞濫調，沒有一點兒新意，實在不忍卒聽。不過，有一句我倒是聽清楚了，就是視頻強調習鑿齒距離諸葛亮只有60年，所以，習鑿齒“號曰的隆中”為躬耕地是可信的。
聽到這裡我又暈了，諸葛亮“躬耕於南陽”是東漢建安二年至建安十二年（公元197-207年），習鑿齒寫《漢晉春秋》是東晉興寧三年（365年）以後，怎麼算也有160多年，何況中間還隔著三國、西晉兩個朝代，哪來的“號曰隆中”距離“躬耕南陽”只有60年之說？
當然，方某某也很聰明，他計算的所謂60年可能是指諸葛亮去世這一年（181~234年）距離習鑿齒出生這一年（317-384年，另說325-393年、328-413年）。只可惜，這種“聰明”是“小聰明”，就如同襄陽說的“《晉書》說‘以楚之漢北為南陽郡’，又沒有說楚之漢南沒有南陽郡”，“習鑿齒說‘亮家於南陽之鄧縣’，又說‘襄陽有孔明故宅’，那因為一個是漢代的行政區劃，一個是晉代的行政區劃”。嗚呼，隨心所欲，憑空臆想就是這幅德行吧？
再回到正題，一個東晉出生的嬰兒一出生就能“感知”諸葛亮嗎？60年，就算二十年一代吧，《爾雅·釋親》：“生己者為父母，父之父為祖（即祖父），祖父之父為曾祖，曾祖之父為高祖，高祖之父為天祖，天祖之父為烈祖，烈祖之父為太祖，太祖之父為遠祖，遠祖之父為鼻祖。”60年，正好三代，父親、爺爺、曾祖。60年前你曾祖剛剛出生，同一年，你曾祖的祖父即天祖剛剛去世。你方圓一出生就能瞭解你祖父的祖父20多歲的情況嗎？何況這120年間的東漢末年、三國時期、西晉永嘉之亂，幾乎都是戰亂之年，幾乎所有人都是“苟全性命於亂世”，在這種情況下，你一個嬰兒去“感知”你祖父的祖父即你的天祖年輕時候的住地“草廬”，你真是天才、神童啊！
那麼，習鑿齒什麼時候才能“感知”諸葛亮呢？這應該是東晉哀帝興寧三年（365年），習鑿齒40餘歲閒居襄陽撰寫《漢晉春秋》的時候，這個時候距離諸葛亮“躬耕南陽”已經有160年之久矣。我們今天上推160年是1860年，也就是清咸豐十年，圓明園被燒燬的那一年。我就問問你，那一年有個二十多歲“不求聞達於諸侯”的襄陽普通老百姓的草廬，你去給我找找看！
可以類比的是，“文/革”時期盛行“外調”，許多三十年前的事情，當事人都還活著都調查不清楚，所以造成冤假錯案的誣陷、栽贓比比皆是。我記得當時許多在山西參加“抗日救國犧牲同盟會”的老同志都被誣陷為參加了國/民/黨組織而被打到。為什麼？因為造反派認為犧盟會的會長是閻錫山啊，閻錫山當會長犧盟會還能不是國/民/黨的組織嗎？一錘定音。這就跟襄陽專家認為諸葛亮曾經跟叔父“往依劉表”，既然如此，那“南陽”還能不是襄陽嗎？也是一錘定音。無語，看來襄陽專家和方某某先生也就是紅衛兵的水平啊。
最後奉勸方某某一句，如果認真討論學術問題，最好不要做襄陽專家丁寶齋和潘某賢的復讀機，要有自己的觀點，一個問題一個問題的討論，東拉西扯，絮絮叨叨對襄陽說沒有用，別人也沒工夫聽你整天囉嗦。想做網紅沒有錯，但不能做鳳姐那樣的“網紅”。襄陽潘某賢天天想做網紅，自封“襄陽說領軍人物”，結果怎麼樣呢？除了被南陽網友罵的狗血淋頭以外，也被襄陽網友罵成“神經病一個”，所以，做“潘某賢第二”真不值得。
另外，別把習鑿齒的“號曰隆中”當真，如果160年以後有人說“此人是個財迷，網名取古幣外圓內方之意，號曰方圓”，你是不是有點兒哭笑不得啊！
