（部分選摘自網友歷史資料） 1790年前（公元227年），蜀漢丞相在北伐曹魏前給後主劉禪上了一篇奏章，後人曰《出師表》，其中有這麼幾句話“臣本布衣，躬耕於南陽……先帝……三顧臣於草廬之中”，那麼，躬耕地在哪裡呢？
一、回答這個問題，首先要弄清楚這5個問題:
（1）諸葛亮什麼時候“躬耕於南陽”的？
（2）諸葛亮三顧茅廬的時間
（3）諸葛亮做《出師表》的時間
（4）南陽郡、宛城、鄧縣、南郡、襄陽縣、襄陽郡、隆中的關係。
（5）襄陽隆中地名的由來。漢代地圖上，他明明是阿頭山，究竟是誰說它是隆中的？
地圖中阿頭山，隆山，博望坡，為保證古地圖的嚴謹性、完整性，區別與古地圖原圖地名，臺學者由左向右橫向標註。這三個地名在襄陽南陽兩縣古地圖中均有準確標註。希望個別襄陽人不要再故意找茬、狡辯！
二、回答上面四個問題
（1）《三國志》記載“（諸葛）玄卒，亮躬耕隴畝”，所以諸葛亮躬耕的原因是其叔叔“玄卒”，這一年是197年，諸葛亮年17歲。
（2）227年做的《前出師表》有“先帝……三顧臣於草廬之中……爾來二十一年……”，看以看出三顧茅廬發生在207年，諸葛亮年27歲。
（3）228年諸葛亮做《後出師表》。
（4）據《後漢書》記載襄陽屬南郡，不屬於南陽郡。據《晉書》記載，208年曹操取荊州，置襄陽郡，轄原南陽郡的樊城、鄧縣。（詳細史料可見下文“
躬耕於南陽是不是南陽”）（5）習鑿齒！
這個人是三國以後、西晉以後、東晉時期的，距離諸葛亮時代100多年後的一個流行作家，在當時有一定的影響力！
1.他很崇拜諸葛亮。
2.他是襄陽人。
3.他編造了很多“故事”混入史籍。他的主要理念叫“史為今用，以今觀史”，意思就是歷史應該是任人打扮的小姑娘，為當今的政治需要服務。他在這個理念下杜撰了很多東西，給後世的歷史考證帶來很多麻煩！這個觀點被後來很多著名歷史學家，比如裴松之、劉知己所批判！他杜撰的很多“故事”也被後世用其他實錘史料證偽！最可怕的是他記錄的東西真真假假，九真一假，摻雜一起很難分辨，有很強的欺騙性！
而僅就其對於諸葛亮的一些記載來看，比如收錄《後出師表》。這一篇一直被認為是偽作，三國志並未收錄入諸葛亮名下。其行文風格迥異，裡面一些內容也與史實不符！比如陳壽三國志記載趙雲卒於229年春，相信一國史官對於自己國家的柱國大將的生死應該不至於弄錯吧！然而在228年做的後表中卻說趙雲已經死了！習鑿齒治史不謹可見一斑！
正是這個人，在經過一番“考察”之後，認為諸葛亮是自己老鄉，隱居在隆中，所以把這篇《草廬對》改名叫《隆中對》！而後酈道元引用了習鑿齒的說法，記載在水經注中，又由於酈道元的影響力，很少人會去深入考證這個說法的真實性，錯誤就此埋下！
由於原文沒有正式名字不方便記憶，習鑿齒加了名字，並通過自己影響力讓《隆中對》這個名字流行起來！關於動機自己腦補！
《隆中對》這個名字流行起來之後，就逐漸出現了爭議！
而由於南北朝期間，南陽被北方政權控制，襄陽屬於南方，南方漢人政權對於諸葛亮的祭祀活動也就從南陽轉移到了臨近的隆中進行，最早記錄名稱是諸葛小廟！隨著時間的推移，隆中也就越來越成了一個古蹟……
關於其他能夠讓襄陽隆中狡辯的一些問題：
1.有人劉備三顧茅廬過漢江沒有問題，說漢江不是天險是小河想以此推翻高山大河作為分界線的常理分析。
這是用Google earth測量的隆中附近江面的寬度……為了防止有人說這不是漢江，還選在旁邊有個大橋的參照物！
想想你們在學校跑1000米或800米的感受吧！
我承認我跑步不行，沒見過什麼世面……
2.關於“隆中”地名
史籍上可查到的這個地方本叫“阿頭山”，直至100多年後，東晉習鑿齒在《漢晉春秋》中為其改名為“隆中”！
也就是三國時代壓根沒有隆中這個地方，怎麼會有《隆中對》？所以《隆中對》這個名字才是後人篡改的！！
3.關於諸葛玄
有人提到諸葛亮投奔在襄陽做官的叔父諸葛玄，因此諸葛亮必須在襄陽躬耕。這個推論成立嗎？
諸葛亮投奔諸葛玄，和諸葛玄曾在劉表手下做官都是史實。可是他們避而不談的是：
①諸葛玄是195年帶諸葛亮投奔荊州，隨後即被派遣去豫章做太守，並於197年死於戰亂；期間總共僅2年時間，在襄陽怕是1年都不到；
②諸葛玄的墓在今平頂山市境內，與南陽北部鄰接；落葉歸根，這說明諸葛玄是在平頂山安家而非襄陽；而諸葛亮要麼應該在諸葛玄家中，要麼應該隨他去豫章，唯一不可能長期住在親戚不在的襄陽！
4.關於黃月英
諸葛亮娶了襄陽人黃承彥的女兒，所以諸葛亮一定在襄陽隱居？
他們避而不提的是諸葛亮弟諸葛均，根據《諸葛氏譜》記載“亮為弟均，取南陽林氏女為婦，期年生子旺”。
諸葛兩兄弟是住在一起的，襄陽根據諸葛亮岳父是襄陽人就認定諸葛亮隱居襄陽；那麼南陽人是否可以根據諸葛均娶了南陽林氏而認定諸葛亮隱居於南陽呢？！
5.關於司馬徽
有些人信口雌黃說司馬徽、徐元直、孟公威、石廣元是襄陽人，是諸葛亮的師友，所以諸葛亮隱居在襄陽！
請問潁川人同意嗎？這些人都是潁川名仕，潁川在南陽東北部鄰接！曾在襄陽附近遊學，知道什麼叫“遊”嗎？這是不是自己打自己臉？
6關於“躬耕於南陽”，是不是“南陽”？
南陽，起始於秦昭襄陽設置的南陽郡。從南陽郡開始到諸葛亮呈送出師表時，“南陽”這個地名發生了很多變化。研究“躬耕於南陽”，必須要理清“南陽”的變化。
春秋戰國時期，南陽、襄陽都沒有出現。此時期，在今河南南陽、湖北襄樊一帶分佈著眾多的諸候國，分別是呂國、申國、谷國、唐國、鄧國、盧國等地，後期這些諸侯國全被楚國所滅，今南陽、襄陽一帶成為了楚國的領地。
公元前278年，秦昭襄王出兵攻打楚國，襄陽一帶先被秦軍佔領，秦國把漢江以南的襄陽一帶設立了南郡，請注意此時襄陽已經有了明確的歸屬——南郡，與南陽郡一字之差，此時漢江以北地區仍然是楚國，南陽還沒有出現。在南郡成立6年之後（公元前272年），秦國大軍向北打過漢江，一舉滅掉了楚國，秦國把漢江以北的地區設置“南陽郡”，郡治設在宛城（今河南省南陽市），這便是“南陽”的來源。
秦王朝建立之後，在全國推行郡縣制，南陽郡、南郡都予以保留，今天南陽市（宛）就屬於當時的南陽郡，而今天的襄陽市就屬於當時的南郡，兩地隔江相望，但不是一個地方。隨後的西漢時期，劉邦沿襲了秦朝的郡縣制建置。
公元8年12月，王莽代漢建新，建元“始建國”，宣佈推行新政，史稱“王莽改制”。在王莽推行的新政中，南陽郡改名叫前對，宛城改名叫南陽，這個記錄在《漢書》和《水經注》裡均有記載。這是宛城正式改名“南陽”的最早的記錄，此時比諸葛亮早200多年，距離諸葛亮的遠祖諸葛豐相去不遠。此時，“宛城”非常明確的叫“南陽”。
在當前一些學者的文章中，稱在諸葛亮死後200多年後的隋朝時，宛城才改名叫“南陽”，這明顯是不顧歷史事實。
東漢末年，諸葛亮開始了“躬耕南陽”的農夫生活，一直到劉備“三顧茅廬”之後，諸葛亮才結束了躬耕生活。此時期，南陽和襄陽，一個是郡名，一個是荊州的治所，兩者之間關係非常明確，沒有互相隸屬關係。
“三顧茅廬”事件就發生在東漢末年這個時間段，諸葛亮的“躬耕於南陽”就有兩種理解：第一個理解就是東漢時期的“南陽郡”，第二個理解就是南陽郡的郡治宛，這兩個理解都有道理。但無論哪一種理解，諸葛亮的“南陽”和當時南郡的襄陽、襄陽城西的隆中都沒有關係。
“三顧茅廬”事件發生20多年後（公元227年），諸葛亮在四川成都向後主劉禪呈送了《出師表》，文中自述“躬耕於南陽”，這是目前所見最早的記錄“三顧茅廬”事件的記錄。在諸葛亮呈送《出師表》的這個時間，“南陽”已經不是當年“三顧茅廬”時的“南陽”，此時的南陽郡範圍只管轄了宛城一帶，而原南陽郡南部的新野一帶成立了義陽郡，南陽郡與南郡之間隔開了一個義陽郡。
在諸葛亮呈送《出師表》的第二年，公元228年，45歲的諸葛亮向後主劉禪呈送了《後出師表》，提到了“彷彿孫吳，然困於南陽”，此“南陽”就是宛城，講的就是曹操戰宛城事件。
研究“南陽”問題可以發現：對於南陽來說，無論“躬耕於南陽”的“南陽”指哪裡，宛城都是南陽，這一點毫無爭議。對於襄陽來說，無論“躬耕於南陽”的“南陽”指哪裡，襄陽都不是南陽，這一點也毫無爭議。
6.關於南陽當時是不是“曹佔區
”“襄陽說”還有一個長盛不衰的奇葩觀點，就是當時南陽是曹操的“敵佔區”，所以諸葛亮絕不可能到“敵佔區”去居住。這又是在“想當然”了，哪部史書有“布衣絕不可能”到南陽躬耕的記載？諸葛亮建安二年到南陽“躬耕隴畝”，直到建安四年曹操才到宛城演了一出“困於南陽”鬧劇，隨即撤回許昌，集中精力經營北方。所謂“曹佔區”就是這麼不長的幾天時間。此後，建安六年劉表攻宛北30餘里西鄂，沒有曹操軍隊和宛城的地方軍隊來救援的記載，而且南陽功曹柏孝長也躲在西鄂城中，當時南陽城（宛）在劉表手中不言自明。劉表攻打西鄂，可以看做是對南陽郡內不服從自己的地方豪強勢力的一種清理行為，也是對南陽郡的全面接管行為。隨後，“建安七年(202）劉表使劉備北侵至葉(河南葉縣)”，並在建安八年初(203），“拒夏侯惇、于禁等於博望。久之，先主設伏兵，一旦自燒屯偽遁，惇等追之，為伏兵所破”。葉縣在宛北兩百餘里，博望在宛東北約80裡，這些記載可以清楚看出南陽郡治宛城在劉表的控制之下。而曹操在建安八年的駐軍前沿是西平，用曹操自己的話來說就是：“我攻呂布，表不為寇，官渡之役，不救袁紹，此自守之賊也，宜為後圖。”這段時間，除了曹操“困於南陽”以外，劉備“屯兵新野”，劉表“從容自保，境內無事”是南陽郡的基本態勢。直到建安十三年（208），在基本平靖了北方後，曹操才調兵南征。這麼清楚的記載“襄陽說”就是不看，悶著頭只管說“南陽是曹佔區”，還無知的拿“博望之戰”來證明宛城在曹操手裡。可笑啊，所以，你是不可能指望這些把博望和宛城地理方位南轅北轍的“襄陽專家”來搞清楚“躬耕地”的，只會弄成一盆糊塗。期待那些意淫諸葛亮躬耕期間南陽是“曹佔區”的專家們，冥想沒有用，多看書才是正道！
三、躬耕地的前世今生
1、首先諸葛亮自己說“臣本布衣，躬耕於南陽”，所以躬耕地在“南陽”。
2、據《後漢書》、《三國志》、《晉書》記載，南陽郡、南郡以漢江為界。襄陽習鑿齒的《漢晉春秋》書中有;秦兼天下，自漢以北是南陽，自漢以南是南郡……漢因之……。習鑿齒自己在《襄陽記》中再次說“秦兼天下，自漢以南為南郡”。所以，躬耕地必在漢江以北，顯然不是漢江以南的“號曰為隆中”的地方。
3、207年劉備三顧茅廬，208年曹操取荊州，置襄陽郡，轄原南陽郡樊城、鄧縣，227年諸葛亮做《前出師表》有“臣本布衣，躬耕於南陽”，顯然此“南陽”不包括鄧縣、隆中（習鑿齒說：隆中屬鄧縣）。有人說諸葛亮不會承認漢賊曹操對大漢的行政區劃調整，這是個笑話:（1）208年時，漢獻帝還在位（2）據《關羽傳》記載“先主收江南諸郡，乃封拜元勳，以羽以襄陽太守、蕩寇將軍，駐江北”，可見劉備任命關羽為襄陽郡太守，所以諸葛亮是承認襄陽郡。
4、諸葛亮在《後出師表》裡說“曹操……困於南陽”，必“南陽”是宛（河南南陽），197年宛城之戰，曹操長子曹昂、侄子曹安民、大將典韋戰死。這裡顯然諸葛亮用“南陽”指代郡治宛，實際上這是一種慣用用法，如《後漢書》“南陽，洛陽城南七百里（約今500裡）”、《南都賦》“夫南陽者，真所謂漢之舊都者也”、《孫堅傳》“比之南陽”、《張繡傳》“張繡在南陽”……這裡的“南陽”都是宛城，是不能理解為南陽郡的。實際上，“南陽”是“伏牛山南、漢江北”這一範圍的描述，宛即碗，也是這一範圍地形（南陽盆地）的直接描述，南陽即宛。今南陽市和宛城區均簡稱“宛”。東漢南陽是開國皇帝劉秀是家鄉，又是南都，所以南陽被稱為“南都帝鄉”。諸葛亮來漢時全國第二大都市南陽躬耕是合理合情的。
5、南陽臥龍崗武侯祠和襄陽隆中
（1）諸葛亮死後70年，《蜀記》出現“隆中”，曰：“晉永興中，鎮南將軍劉弘至隆中，觀亮故宅，立碣表閭，命太傅掾犍為李興文曰‘天子命我於沔之陽，聽鼓鼙而永思，庶先哲之遺光。登隆山以遠望，軾諸葛之故鄉……”，注意此“隆中”在沔之陽（漢江以北），且劉弘去的是“故宅”（宅院，磚瓦房），不是諸葛亮說的“草廬（茅草屋）”。（請詳細參閱臺灣地區根據臺灣故宮博物院資料出版的《中國歷史地圖集》之隆山）
（2）習鑿齒言“亮家於南陽鄧縣，在襄陽城西二十里……號曰隆中”。請問:號曰為隆中是什麼意思？這裡說諸葛亮的“躬耕地”是隆中嗎？那出生地琅琊陽都（今山東沂南）、新野、成都是不是“亮家”？也可以說是躬耕地？再者鄧縣真能管住這個號曰隆中嗎？另外，習鑿齒在《襄陽記》說“襄陽有孔明故宅”，習鑿齒說的好好的，隆中屬襄陽，習鑿齒不是自己打自己臉嗎？？
（3）《三國志—孫堅傳》說的清清楚楚——樊城、鄧縣在漢江以北。“初平三年（192年） ，術使堅徵荊州，擊劉表。表遣黃祖逆於樊、鄧之間。堅擊破之，追渡漢水，遂圍襄陽，單馬行峴山，為祖軍士所射殺……”
6最後說說南陽襄陽武侯祠的現實情況。
南陽武侯祠建於何時，文獻上沒有記載，但唐代詩人劉禹錫的《陋室銘》中已有“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”的詩句。看來早在唐代臥龍崗上已有諸葛草廬了。該祠元初毀於戰火。元大德二年（1298年）南陽官府出資大規模重建，於延祐二年（1315年）增設孔明書院。可惜，元末明初，又焚於兵禍。至明成化年間，又將“孔明書院”恢復。以後又經弘治、正德、嘉靖、隆慶、萬曆、崇禎歷代修繕。公元1528年，明嘉慶皇帝特賜給南陽武侯祠“忠武”廟額與祭品。清康熙五十一年（1712年），南陽郡守羅景又進行了一次大規模的整修和擴建。在這次施工中，發現前人詠臥龍崗十景石刻一塊，羅景根據這塊石刻，進行復原。今日武侯祠主要建築佈局，仍保持了明末清初的形式。
再看看襄陽隆中。襄陽隆中牌坊兩邊門柱正面雕刻的“三顧頻繁天下計，兩朝開濟老臣心”，摘自杜甫《蜀相》詩，門柱上雕刻“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹”，選自杜甫詩句，為陳維周書寫，陳維週一九五四年病逝。可見牌坊至多民國後所立。
襄陽諸葛草廬，公元1987年建的仿漢建築。諸葛草廬按照南陽臥龍崗風格設計，陳設簡單，一琴一劍，幾卷書簡而已。
襄陽武侯祠，襄陽隆中武候祠，完完全全是複製南陽臥龍崗武侯祠，是上世紀七十年代的作品。
其他就不用一一列舉了。
附：《習鑿齒及其雜傳創作考論》（國家社科基金項目）(遼寧大學文學院）。
節選兩段落：
"…正是因為習鑿齒這種著重於人物個性風貌的為傳指向以及“不實”甚至是虛妄的傳述,使這些郡國之書其有了小說品格,表現出普遍的小說化傾向。正如《宋兩朝藝文志·傳記序》所言:“傳記之作,近世尤甚,……然根據膚淺,好尚偏駁,…收摭益細而通之於小說”。
……
"而如習鑿齒《襄陽耆舊記》等郡國之書的這種小說化傾向,在整個漢魏六朝雜傳中亦實具有普遍性,這對唐代傳奇小說的興起與繁榮實有著十分重要影響。"
……
經社科院學術立項考證：習鑿齒寫東西是用小說手法，許多東西看似寫史，實為憑空臆造小說。所以《漢晉春秋》也最多歸類於文學範疇。由他原創炮製的“亮家於南陽鄧縣，襄陽城西二十里，號曰隆中”，一句話，是派生出後世“躬耕於襄陽隆中”根源。既然僅為文學臆造，此句更不能作為史證。
近年來，一些別有用心的襄陽學者和不明真相的襄陽群眾，惡意攻擊南陽臥龍崗武侯祠，甚至是以李鬼打假李逵，激起南陽人民群眾的極大憤慨！同時，這種混淆歷史，侮辱賢哲的做法也嚴重撕裂了兩地人民群眾的感情。
要怪就怪大部分河南人嘴笨，守著老祖宗留下的燦爛文化卻說不出來！別人拿本沒什麼公信力野史小記都可以口吐蓮花，你們放著二十四史的皇皇鉅著卻百口莫辯！
如果不賭氣客觀來說，南陽和襄陽是同屬南襄盆地的兩座歷史名城，距離相對也比較近。直到今天雖然分屬兩省，但風俗方言都基本相同，襄陽也說的河南話，兩地民間交往頻繁！那麼可以相見，歷史上很多兩城的著名人物也免不了會兩地流動！就諸葛亮而言，你不能以在襄陽生活過，就否定他在南陽生活過，相反依然成立！我比較反感的是，什麼都想爭，都想吃獨食！諸葛亮出師表上自述一個躬耕於南陽，你就得趕快跳出來，拼了老命證明他沒在南陽躬耕過，都是襄陽的！這就是典型的地方利己主義在作祟！
所以，我們說諸葛亮躬耕地在宛（河南南陽），不可能在南陽郡鄧縣（樊城北），更不可能在漢江以南的南郡隆中，至於隆中屬於鄧縣管轄，真是開玩笑——鄧縣在樊城北，它怎麼能跨越樊城、跨越漢江、跨越萬山，管轄隆中？
最後，還是請大家尊重一下丞相吧——臣本布衣，躬耕於南陽。
