是否還記得大約七八年前，國內突然捲起的一陣猛烈的“盤串”風，不論職業、不論身份、不論男女、不論大小，出門手裡不搓倆晶瑩剔透的核桃，腕上不帶一鋥光瓦亮的串兒，怎麼好意思說自己是緊跟時代潮流的玩家呢。
這陣狂風的威力甚至改變了人們的社交方式，倆人見面後首先就是一句：“哎喲，這串玩的不錯哎，怎麼養的呀？玩兒多久了呀？多少錢入手的呀？”。
然後各自拿出自己的看家玩意兒，一邊相互不吝讚美著，一邊還不忘把手裡的串兒來回反轉，讓它在陽光下展現出最美的姿態。
那麼這陣風是怎麼吹起來，又是怎麼平息的呢？
其實早在2008年北京奧運會中，以和田玉作為奧運獎牌開始，商家們就藉機炒作，大肆渲染。還記得當時只要打開電視，就會經常看到各大地方臺中，一男一女唾沫橫飛的介紹正宗新疆和田玉只要998的廣告。
幾乎在同時期火起來的鑑寶節目也是頻頻刷新收視新高度，在王剛恰到好處的節奏把控下，狠狠的蹂躪著人們的認知：“天哪，就這木頭疙瘩值幾千萬”？
緊接著，突然有人在網上曝出李連杰千萬級天珠，還有各式天價手串，配圖上那紅潤透光的手串，看著就讓人賞心悅目。
直至目前，以“李連杰天價手串”為題的文章依然在網上不斷刷新，搜索“李連杰手串”後得到的相關結果達到27.5萬條，而搜索“佛珠手串”後得到的相關結果更是達到了3340萬條。
不過，它一夜爆火的原因雖然有各種因素的帶動，但老話說“打鐵還需自身硬不是”。文玩其本身就帶有著非常濃厚的文化色彩，因為它原本起源於書房，是文房四寶的衍生品，比如筆洗、墨床、硯滴、印章等等，精雕細琢之下各個都可作為亦用亦賞的文玩，所以要論起源，應該是自從有了文人，也就有了文玩吧。
文玩達到鼎盛是在明清時期，當時上到王公貴族，下到平民百姓，都喜歡腰裡別點什麼、懷裡揣點什麼、手裡掂點什麼，比如摺扇、葫蘆、核桃等等。據野史中記載，明代木匠皇帝朱由校就有“玩核桃遺忘國事，朱由校御案操刀”的故事。
清代乾隆的一句“掌上旋日月，時光欲倒流。周身氣血湧，何年是白頭。”的詩，更是帶動了京城全民揉核桃的熱潮。
所以，文玩文玩，是個文人就能玩，尤其當代，誰還沒念過幾年書似的，再加上其相較於字畫古董更好的人物互動性和久遠高雅的文化底蘊，所以一度火遍大江南北。
但問題是，核桃葫蘆一般規格較大，對於現在社交頻繁的年輕人來說，攜帶不方便，價格門檻高，養護要求高，所以比這兩樣更為搶手“佛珠手串”就成了最佳選擇，而其中最受歡迎的要數藏式佛珠。
因為其樣式華麗多變，而且又具有豐富的宗教內涵，所以受眾最廣。當時入手最容易的金剛菩提，尤其是尼泊爾幾十塊錢一麻袋的金剛菩提，拿回國內在網上一顆就能賣到幾十塊的天價。
即使如此，市場上依然一度出現了供不應求的現象，於是商家們抬出了一句偈語，叫“一樹一菩提、一花一世界”並且賦予了這句偈語一個堪稱“完美”的解釋，稱所有植物的種子都叫菩提。
於是各種千奇百怪的菩提子應運而生，像什麼寶蓮燈菩提、太陽子、月亮子、甚至還有其他可以吃的帶殼堅果之類，只要皮質堅硬，揉不碎的，都拿來當菩提子賣。
要不說中華文字博大精深，在這些莫名其妙的東西上加上一些莫名其妙的背景，就莫名其妙的成了佛家各宗派的菩提子了。
之後，隨著菩提子種類大增，市場上供需關係發生反轉，商家們終於繃不住，開始互相打起了價格戰，直到那些莫名其妙的菩提子價格跌倒谷底，這些“盤家”們才反應過來，哦，原來這些玩意本來就值個“菜籽”價呀。
話說回來，倒不是說貶低的意思，因為文玩本就沒有明確定義，任何一件東西，自己把玩著順手，覺得賞心悅目，那麼它就是有價值的，但主要可笑的是，一些無良商家，為了一時之利，提前終結了玩家們的熱誠，同時也辜負了文玩的這個“文”字。
文玩究竟有什麼意義
有朋友告訴我說，他2014年花2000買的手持金剛，如今市面上比他那品相好的也才幾十塊，最後不服氣他還去文玩店給他這串盤了6年的金剛估了個價，店家出800塊收，當時就哭了。
不過最終他還是想通了，並且說了句特別經典的話：“6年的隨身相伴，已經和價值無關，更重要的是它承載了我6年的歲月，見證了我6年的成長”。
文玩，玩的是物，修的是心，盤的是歲月，磨的是菱角，揣的是胸懷，掂的是人生，品的是過往、期的是未來，人生百味，皆在手中。
如今還在婆娑著手中玩物的玩家們，你們是否有感受到心的歷練和歲月的沉澱？
