【經典九：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃】
此乃六祖慧能的悟禪之言，出自《六祖壇經》,與神秀大師一偈曰：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃” ，表達出不同悟到境界的偈語。
一空怎麼理解六祖慧能大師所說菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？
此方便說，是覺修路徑的覺慧
你且聽且證，且三思而行
且聽如下賈明與致信對話：
賈明問致信：怎麼理解菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？這句話。
致信答：
1、菩提本無樹，“菩提”一詞是梵文Bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧，因釋迦牟尼佛陀在菩提樹下四十九天得道。故菩提與樹做關聯類比，所說覺悟和樹無關，覺悟、智慧不是樹。
2、明鏡亦非臺所意：覺性、智慧、能夠透徹照見覺知的事物的根本本體自性的洞察覺知力，不是在桌上的明鏡，把明鏡類比為洞察覺知力。
3、本來無一物：解說事物的本體自性，是空無一物，也是在空無一物的寂靜狀態中的覺知，要做到內心空無一物的狀態。坐到身體感覺空無了，內在的思緒念想空無，而專注於空無一個狀態中，不生起覺受和思緒。
4、何處惹塵埃：自性本體是空無一物的寂靜，內外皆已經覺悟本體空性，無有來亦無有所去，空無一片，何惹之說？有覺有念想有分別心的是人心，因心而生起乾淨與不乾淨的分別心，而生執著妄想造種種因果業（因果報）。
六祖慧能
賈明疑惑不解的問道：何是自性？
致信答曰：自性：宇宙世間的本來面目，最根本的本體。自性本體空性，而因緣聚合萬事萬物，而生種種色相。
致信又言說：
六祖慧能對根本自性的語言描述：“何其自性；本來清靜，何其自性；本不生滅，何其自性；本自具足，何其自性；本無動搖，何其自性；能生萬法”。
心經這樣描述宇宙事物的根本自性;
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
心經這樣描述如何覺知自性的狀態
是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。
心經這樣描述達到這種自性覺知的方法：
無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。
賈明問：對自性能舉個形象的比喻嗎？
致信很為難，抓了抓後腦勺，笑笑說道，你就想象一個封閉的球形內部空間吧，本是空性。
賈明機制的馬上問道：這個密閉的球形外是什麼？
致信笑答：球形之外，空無一片，球有多大空無就變而容多大。
賈明諾有所思的默唸到：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”
致信笑而不語，合掌，阿彌陀佛，善哉善哉。
