【经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃】
此乃六祖慧能的悟禅之言，出自《六祖坛经》,与神秀大师一偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃” ，表达出不同悟到境界的偈语。
一空怎么理解六祖慧能大师所说菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？
此方便说，是觉修路径的觉慧
你且听且证，且三思而行
且听如下贾明与致信对话：
贾明问致信：怎么理解菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？这句话。
致信答：
1、菩提本无树，“菩提”一词是梵文Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，因释迦牟尼佛陀在菩提树下四十九天得道。故菩提与树做关联类比，所说觉悟和树无关，觉悟、智慧不是树。
2、明镜亦非台所意：觉性、智慧、能够透彻照见觉知的事物的根本本体自性的洞察觉知力，不是在桌上的明镜，把明镜类比为洞察觉知力。
3、本来无一物：解说事物的本体自性，是空无一物，也是在空无一物的寂静状态中的觉知，要做到内心空无一物的状态。坐到身体感觉空无了，内在的思绪念想空无，而专注于空无一个状态中，不生起觉受和思绪。
4、何处惹尘埃：自性本体是空无一物的寂静，内外皆已经觉悟本体空性，无有来亦无有所去，空无一片，何惹之说？有觉有念想有分别心的是人心，因心而生起干净与不干净的分别心，而生执着妄想造种种因果业（因果报）。
六祖慧能
贾明疑惑不解的问道：何是自性？
致信答曰：自性：宇宙世间的本来面目，最根本的本体。自性本体空性，而因缘聚合万事万物，而生种种色相。
致信又言说：
六祖慧能对根本自性的语言描述：“何其自性；本来清静，何其自性；本不生灭，何其自性；本自具足，何其自性；本无动摇，何其自性；能生万法”。
心经这样描述宇宙事物的根本自性;
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
心经这样描述如何觉知自性的状态
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
心经这样描述达到这种自性觉知的方法：
无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。
贾明问：对自性能举个形象的比喻吗？
致信很为难，抓了抓后脑勺，笑笑说道，你就想象一个封闭的球形内部空间吧，本是空性。
贾明机制的马上问道：这个密闭的球形外是什么？
致信笑答：球形之外，空无一片，球有多大空无就变而容多大。
贾明诺有所思的默念到：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”
致信笑而不语，合掌，阿弥陀佛，善哉善哉。
