諸子百家，在春秋戰國時期異常活躍。為了促進國家統一，為了消弭戰爭威脅，為了有利於社會和平穩定，有了幫助老百姓脫離苦難，有非常多的思想家，都在努力表達自己的思想。也就是這個時期裡，形成了百家爭鳴百花齊放的局面。
不過，隨著秦國統一六國建立秦朝，隨著秦朝對民間學說的禁錮，對發聲者的強力打壓，對書籍的焚燒，因此一時之間，秦朝進入了萬馬齊喑的暗黑時刻。
後來，隨著農民起義軍及六國後人的造反，秦朝被推翻，新的朝代漢朝建立。
漢朝建立初年，由於國家一窮二白，百廢待興。因此漢朝初年的統治者實施無為而治。在這種情況下，“黃老思想”就興盛起來。
這裡的“黃老思想”，實際上包括兩方面的內容，一種是“黃帝”思想，一種是“老莊”思想。
（網絡配圖）
這時候興盛“老莊”思想我們不難明白。為什麼還會興盛“黃帝”思想呢？
“黃帝”思想實際上是一種尋根意識，也就是當時作為從民間普通百姓成為天子的漢朝統治者（這種情況在歷史上從來沒有出現過），必須要找到自己的歷史傳承關係，從而證明自己當皇位是天命所歸。因此，才根據“五德”理論，往上推到黃帝時代。越過戰國、春秋、西周、商、夏這些貴族統治者們，直接把祖先往上延續到黃帝。
到了漢武帝的時候，國家已經不再那麼貧困孱弱。國家的富強，也讓各種思想得到復甦。不過，這時候畢竟已不是春秋戰國那樣的分裂時期，不需要尋求國家的統一。而是到了封建集權時代。既然是集權時代，因此就包括了思想的集權。春秋戰國時期那種百家爭鳴的情況，就不可能出現。那麼，這時候應該選擇一種什麼樣的思想作為統治階級的思想呢？
也就是在這種情況下，經過董仲舒等大儒的倡導，最終漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，選擇儒家為漢朝的正統思想。而漢武帝的這種選擇，後世都沒有再改變過，沒有進行過重新選擇，這樣一直延續到清朝末年，封建帝制時代結束。
（董仲舒）
那麼，儒家這一種在春秋戰國時期，雖然信徒很廣，但是被各國統治者紛紛拒絕的學說，為什麼最終卻獲得了這麼大的尊榮呢？儒學究竟有什麼吸引人的地方呢？
我們首先要知道，封建時代是一個集權統治的時代。說起來，作為集權統治時代，春秋戰國時期，統治者最適合採用的，應該是法家。因為法家所講的，就是如何進行集權統治。法家有“法術勢”這樣的思想，這些思想，給統治者規劃了一整套非常好的統治辦法，完全是在操作層面上的。統治者只需要拿來用就可以了，根本不需要費腦筋。而且，當年秦國也正是利用法家思想，統一了六國，建立了強大的秦帝國。
那麼，為什麼漢朝統治者卻不再繼續使用法家呢？
這是因為，雖然法家幫助秦國統一六國建立了秦朝，但是法家給造成了秦朝的短命滅亡。
法家太過於直白。法家的觀點彷彿就是直截了當地說，老百姓們，你們必須服從我，歸順我的統治。你們誰要是不服從，不歸順，那我就會判你們的刑，抓你們去坐牢，砍你們的手足，殺你們的頭。
這個話，實際上就是把統治者放在老百姓的對立面，老百姓心裡怎麼會服氣呢？當統治者的統治力量下降的時候，老百姓肯定就會反抗了。
（統一六國的秦始皇）
儒家的做法不是這樣的。我們說了，法家是維護統治者統治的，但實際上儒家也是維護統治者統治的。為什麼這麼說呢？春秋戰國時期，儒家的核心內容，就是要維護周禮。維護周禮，就是維護社會等級秩序。你處在哪個階層，就要永遠呆在這個階層，決不能越軌。看看，儒家的這種說法，難道還不是為了維護統治者的集權統治嗎？難道統治者會羨慕老百姓的生活，努力想成為一個窮光蛋嗎？
儘管也是維護統治者的利益，但是儒家非常高明的地方，就是他不講“法術勢”等統治手段，他講的，反而是要君王“仁愛”，要君王“禮讓”，讓君王關心愛護老百姓，“民貴君輕”。
正因為儒家反覆宣揚“民貴君輕”的思想，因此老百姓聽起來，覺得自己受到尊重了，自己是“中心”了，因而特別高興。也因此特別擁護儒家的學說。
也就是說，儒傢俱有極大的欺騙性。
當然了，儒家也不完全就是欺騙。因為在儒家的反覆宣揚之下，老百姓確實能夠多多少少得到一些關心（雖然權力以及社會財富的絕大多數，都被統治者所擁有），這就使得老百姓非常維護儒家，儒家就具有了長久的生命力。
（參考資料：《中國古代諸子百家》等）
