@紀錄片《大明宮》
時間：公元七世紀
地點：長安城朱雀大街
冬至，萬物歸寂，人如逆流。
旌旗飛舞，鼓樂長鳴，百官儀仗各在其位，禁軍驍騎列陣而行，旌旗似真龍奔騰，鼓音如浪潮，綿延不絕。
在開闊的朱雀大道上，於明德門向北遙望，一支隊伍正在向南郊圜丘祭壇（今西安隋唐天壇遺址公園）緩緩行進，聲勢浩蕩，一眼不盡。
儀仗之中，一輛鎏金御駕龍游其中，駕前六匹高大駿馬為其引道，左右龍武禁軍皆在，腰佩陌刀目光警惕，前後均有虎豹驍騎，橫刀立馬嚴陣以待，兵士面容盡是冷峻之色。
御駕之中正是大唐帝國的皇帝，不妨試著想象，其中正有一個身影靜靜安坐，他嘴角微微上揚，神色從容，彷彿世間少有能令其心驚之事。
感恩：帝王萬民的“祭天信仰”
對天地樸素的認知和信仰，是先民在黑暗森林裡點起的第一堆篝火。
韓愈詩云：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好色，絕勝煙柳滿皇都。”天街便是指長安城的朱雀大街，意為皇帝祭天出行所走的街道。
朱雀街上，此刻旌旗鼓樂雖盛，然而驚濤之下卻藏著孤靜。為了圜丘祭天，鼓樂署早先便著手預演“夜警晨嚴”，此刻街上百姓早早就在鼓樂聲中回到各自裡坊，諾大的朱雀大街只餘下皇家鼓樂，而無市井喧囂。
祭天是古代重大的祭祀活動，常由天子親自主持，是人與天“溝通”的一種方式，一是為了表達人們對於上天滋潤萬物和哺育眾生的感恩之情，二是祈願來年風調雨順，百姓安居樂業，國家長治久安。
朱雀大街自修建以來，便成為隋唐兩朝歷代帝王祭天所走的必經之路。因為朱雀大街位於長安城的中軸線，也是長安城中最為寬闊的街道，其北接皇城朱雀門，至南則達外郭城明德門，符合帝王出行的威儀。
昨夜朱雀，也曾有人在此享盡君臨天下的榮耀，然而轉眼便歸塵土。“西去安西九萬九千九百里”，承襲貞觀，將大唐疆域開拓到極盛的這位至尊，是否會在祭天“交流”之時，環宇天下，便志得意滿，自負之間埋下盛世的禍根。
一盞燭火之下，毫無信仰的人川流不息。
祭天彰顯著以皇帝為代表的華夏文明對天地萬物的感恩之情，萬千百姓無疑會受其照耀。因為封建王朝的統治仍舊是一種“家天下”的宗法制度，皇帝是大宗，是國家的最高統治者和表率，廟堂之上的觀念大概便是社會的主流思想。
老一輩的人常說 ：“農民是靠天吃飯的。”
在古代，這“天”既是上蒼亦可說是天子。對當時的人來說，生產技術水平相對低下，只能將來年光景寄託於上天的慷慨，或是帝王與民休息的無為政策。若是願望得到了“實現”，便對廟堂之上感恩戴德，對自然恩澤心懷感激。
祭天一刻，俯瞰蒼茫大地。東臨日本海、南抵越南、西至鹹海、北包貝加爾湖、萬民亦奉其聖君之名。這一刻，我們有理由相信那個身影定會覺得這不是在祭天，而是他已經成為了“天”。
不久之後，他便會自信滿滿地帶著那個女人走上朝堂，自以為江山美人皆可在手。只是，待到李唐王朝被她翻手覆至掌間之時，不知那一刻風疾纏身的他又會是何等的無奈。
“秦人不暇自哀，而後人哀之，後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也。”或許那時他才明白自己終究只是個人……而李唐王朝亦會再次因為女色而遭遇大劫。
如今，民間依舊有很多祭祀傳統，其中一項便是祭天公，天公即玉皇大帝，是掌控自然萬物的天界至尊。祭天公的民俗多流傳於東南沿海一帶，當地人對此非常重視，往往比迎新春、接財神更加熱鬧和隆重。
祭祀儀式會從大年初八深夜就開始，一直持續到初九清晨，十分隆重。不誇張的說，當地會有成千上萬的燒豬、雞、鴨成為祭品。祭拜天公時更須得誠心誠意，不得馬虎，爆竹會徹夜響個不停，人們的祭拜也會持續到凌晨方才結束。
祭拜天公除了祈願來年的風調雨順、家庭和睦、子女平安……最重要的也是表達人們心中對自然萬物的感恩之情，此日人人處事皆講求和氣，話語之間盡是感謝之言，人人望空叩拜，即所謂拜天公謝恩。
歲月輪轉之間雖已滄海桑田，但感恩萬物的情感從未間斷，一如母親的哺育之恩始終成長在嬰啼聲後。
審美：鬼才設計師的“棋局”
歷史的滔滔江水從未斷絕，而江山風起、水面波興引領著一個時代。
白居易詩云：“百千家似圍棋局，十二街如種菜畦。遙認微微入朝火，一條星宿五門西。”其描寫的正是唐代長安城對稱分佈的城市格局，而朱雀大街就是這副棋局的對稱軸。
你興許會好奇這樣的手筆會出自何人之手？答案，卻是藏在隋朝一位鮮卑族的天才設計師身上。
宇文愷，鮮卑少年，出現顯赫，是北朝後期門閥貴族，兩歲就被贈爵雙泉縣伯，六歲時襲祖爵安平郡公。
身在將門，流淌著遊牧血脈的少年卻不喜弓馬，而好讀書，實是令人稱奇。他博覽書紀，解屬文，多伎藝，年紀輕輕便掌管城郭、宮室的形制與諸多器物的度量，在建築科學和工程管理上展現出了令人驚歎的天賦。
生長於早已腐朽破舊的漢長安城，又因其身上兼具驚人的建築設計天賦，或許在他中早就種下了另開乾坤的念頭，才能在隋文帝一道旨意下，僅僅九個月，就生生造出了一座名垂千古的帝都。
中國人的對稱美的嚮往有多極致？
古人寫詩講究對仗工整，一字一句之間尚不忘對稱之美；四合院民居、燈籠對聯、桌椅佈置……或許他們自己都未曾注意，但對稱之美卻早已融入其生活的一點一滴之中；宮殿樓闕之間縱橫捭闔、方寸之間盡取天地之美，可以說對於對稱美，早從先民就已“欲罷不能”了。
而將對稱美髮揮到極致的或許就是隋唐長安城了，是那條長達五公里的朱雀大街。
長安城始建於隋，興盛於唐，鬼才設計師宇文愷以朱雀大街為中軸核心，將皇城宮城置於城北，呼應天上的紫薇帝星，外郭城一百零八坊，若周天星辰，環繞其東、西、南三面，長安城被劃分成九宮對稱格局，其面積是明清北京城的1.45倍，是同時期拜占庭帝國君士坦丁堡的7.29倍。
在更廣闊的空間之中，即明德門外，一條由朱雀大街延伸而來的雄闊大道一路向陽，直達最南邊的終南山子午谷，在這長達幾十公里的度量之中，方見古人向對稱美最厚重的傾心。
如此天地格局、壯闊氣魄、精絕設計，鮮卑少年自當不負鬼才之稱。
可見，長安城不是大自然的鬼斧神工，而是古代先民博大精深的智慧和創造，是他們對美的極致嚮往。
這種中軸對稱的設計思想甚至可以追溯到西周，根據《周禮·考工記》的記述：“匠人營國，方九里，旁三門。國中九經九緯，經塗九軌。左祖右社，面朝後市，市朝一夫。”
西周豐、鎬二京遺址也表明其有經過規劃的南北中軸線，自公元前11世紀創立，作為關中第一座全國性的都城，為後都城規制奠定了基礎，也標誌著都城中軸線規劃佈局思想的確立。
這種佈局規劃的思想甚至影響到了今天西安的城市規劃。在“大西安”的規劃格局中，九宮對稱格局突出明顯，這或許便是對傳統思想的傳承與再造。
如今，對稱美依舊活躍在每一個人的心中，興許微小但卻真實磅礴地跳動著。家中，貼對聯掛燈籠、花瓶美酒的擺放，其實你舉手投足之間便輕輕帶出了對稱之美。在西安，陝西曆史博物館、大唐不夜城、西安市政府，這些你無心留意，看似再平常不過的建設佈局，卻是實實在在美的承續。
朱雀大街是一條傳承之軸，傳承著國人的審美趣味，傳承著我們今天之所以為我們的答案。
豪放：“風塵三俠”的激盪人生
豪放許是一種恢弘壯闊的境界，行俠可放蕩不羈，入仕亦非蓬蒿之人。
崔立之詩云：“千官望長安，萬國拜含元。願倚天風便，披香奉至尊。”在開闊的朱雀大街上，沿著絲綢之路而來的萬國商人和使者絡繹不絕，儒生俠士，詩酒劍歌，亦演繹著不朽的唐代傳奇。
隋末，京城西市酒肆，燈如白晝，隔著一百五十米寬的朱雀大街，似乎遙遙相望著另一側同樣燈火通明的東市。客舍，爐火之上肉香沸騰，一麗人於桌前梳妝，門外另有一俊逸男子悠然刷馬。
忽然，一人乘驢而來，彪形身軀，赤髯如虯，入舍取出饢餅放置爐火之上，側臥地上靜觀女子梳妝，門外男子怒起，未決。
女子微微一笑，揮手示意男子不要生氣，妝畢後竟上前主動攀談，三言兩語，得知虯髯男子竟與自己乃同姓一家。
虯髯男子邃喜曰：“今夕幸逢一妹。”張氏遙呼：“李郎且來見三兄！”公驟拜之。
邃環坐。不多時，一股酒香卻從舍內輕輕飄出，還夾帶豪爽奔放的笑聲……入夜，宵禁下，開闊的朱雀大街清冷寂靜，只有城中巡查的南衙禁軍時而路過。
奢寬大道，彰顯大唐威儀，卻更藏有唐人豪放壯闊的原由，一面之緣，飲酒契為朋友，誓不相違。
劉禹錫詩云 ：“舊事王謝門前燕，飛入尋常百姓家。”盛世繁榮促進科舉制的發展，傾覆了魏晉南北朝以來貴族政治的根基，終讓寒門子弟的豪情和才華得到了空前的釋放，這才有了千金散盡的虯髯客。
帝都，朱雀大街東側安仁坊里巷，舍中敞放著數十個几案，其上盡是珠玉金石之物。一旁坐著一對夫婦，男俊女豔，二人對面還做著一位虯髯男子，正是虯髯客。
其曰：“此盡寶貨泉貝之數。吾之所有，悉數充贈。何者？太原李氏，真英主也。三五年內，既當太平。李郎以奇特之才，輔清平之主，竭心盡善，必極人臣。紅拂以天人之姿，薀不世之藝，從夫之貴，以盛軒裳。持餘之贈，以佐真主，贊功業也，免之哉！”
虯髯客豪情萬丈，本亦有逐鹿天下的雄心，可自從不久前見過那位氣度不凡的“天策上將”後，便再也無法說服自己與其相爭帝王尊位。和李郎紅拂亦不過三五之面，暢談甚歡，便引為兄妹之交。至此，談笑之間更將家財傾囊相贈，以助其建功立業。這份瀟灑氣度、做事魄力，豪放之情不言而喻。
“天生我才必有用，千金散盡還復來。”——李白
這是李白在那個時代的吶喊，亦是唐人的時代之音，正如余光中形容李白的那樣：“繡口一吐，就是半個盛唐。”
“建築亦是凝固的詩歌。”那個時代，只有唐人才能在中華大地之上，揮斥方遒，寫下朱雀大街這樣恢弘壯闊的不朽詩篇。
今天，朱雀大街依舊矗立在西安市中，街道繁華，佇立著城隍廟商店、百盛等商業機構，朱雀大街與南二環的交匯處是如今西北最高樓陝西信息大廈。
從朱雀門筆直向南，一路可見小雁塔、西安博物院、陝西省體育場、西安交通大學醫學院等城市建設，樓市林立中頗有一番開放繁榮的氣象。雖然朱雀大街的規模氣勢遠不及往昔，但豪邁開放的精神依舊得以承續。
藍天依然，白雲散漫，行走在種滿國槐的朱雀街上，那昔年的豪放壯闊應該能嗅到幾分才對……
感恩、審美、豪放……“情感氾濫”的朱雀大街興許還藏著其他故事，古城的千年夯土下亦埋葬著我們骨子裡的深邃情感。
樓臺宮闕，道途乘輿，它們或許都有一段故事，背後藏著先人對生活的嚮往、對情感的執著，正因為如此，才有了我們今日的模樣。
