空而不空，有而不有，故曰混沌。一直做到忘我一層，才是真正的入靜。做到意靜，即為靜功之高層。氣功家講靜功，做到身體不動就是成功，很難深入內在的念頭把握，僅能維持身靜。而且強調意念，更加難以做到心靜，這樣的做法不過達到初層而已。一般人講靜功，最多講到念頭不動，即心靜的境界，只能到達中層。只有道家真正的靜功之學，由身靜之後，進一步培養心靜，又以為心靜並不徹底，還要深入修習意靜，方為靜功之真境界，於此可見中華道家功法之高妙。道家所謂玄之又玄，除將靜功分為初層、中層、高層三階修習之外，往上並無止境。尚有最高一層，可以頓悟直超，即身得道，但這屬於“道功”一方面事，且非一般人所能悟及，茲略不述。
上述身靜、心靜、意靜之三大層次，看似平常，並不平常。有人誤認為做靜功偏於性功，對於命功沒有關係，其實不然。道家靜功之奧妙，直指修煉真機。丹書雲：“身不動曰煉精，心不動曰煉炁，意不動曰煉神。
可見築基靜功的三大層次，已將煉精、煉炁、煉神之功，貫串在內，成為一部修煉大法。煉精就是補精，煉炁就是補炁，煉神就是補神。於是通過靜功築基，可以補足精炁神三寶之虧損，直至“精滿不思欲，炁滿不思食，神滿不思睡”，的境地，這也正是丹道人手築基的真正目的之所在。
靜功與氣功
靜功著重在一個“靜”字，不必要在“氣”上做什麼功夫；氣功著重在一個“氣”字，未必就能符合“靜”的原則。試看社會上各處所流傳的氣功，多數功法都要運用意念的，或者用意念引導動作，或者用意念引導行氣，或者動作、行氣、意念都混在一起。可見氣功的法門雖多，總是要用意念，然後加上氣的動作。靜功則完全是靜，在氣上只是順其自然。並不用自己的意念去支配動作，如果有意念使之動作，就失去了 “靜”的意義。這樣對比而言，靜功比氣功的起點要高。許多氣功把靜功作為本派功法的最上層功夫；而在中華道家修煉功法之中，靜功只是最初下手的築基功夫。由此可見，靜功和氣功在層次上存在差別。
靜功和氣功之利弊，亦有所不同。氣功做得好的，能夠去病健身；做得不好，不但舊病不愈，反會增添新病。靜功做得合法，自然能夠治好醫藥難愈的病症；做得不合法，身心也能多少得點益處；退一步說，即使沒有大的效驗，絕對不會又添新的毛病。可見氣功是有利有弊，而靜功則是有利無弊。有些氣功，雖然也有靜坐法。但就其本質而言，氣功的靜坐法，不合道家靜功之原則。氣功靜坐，身體外表雖然坐在那裡不動，但是他們的思想在身中運用，沒有休息，雖然說是靜坐，實際上仍然屬於動的一方面，算不得真正的靜功。
對於各種病症的治療而言，氣功的作用離不開靜功，離開了靜功，氣功的效果很難保障。比如胃潰瘍病和神經衰弱，如果不用靜功，單靠氣功很難保證能有切實的效驗；假使不用氣功，專做靜功也完全能夠痊癒。這是實際的經驗，而且經驗不在少數。近些年來治病效果較好的氣功，實際上總是包括有靜功的作用在內，於無形中起到了重要作用，關係甚大。病癒之後，一般人都認為是氣功的效果，不知靜功在其中潛移默化地起到了恢復健康的主導作用，氣功只是輔助作用。因此在治病方面，氣功和靜功不可分離，練過氣功的人士，進一步深造修煉築基之靜功法，對於身體的健康長壽和精神境界的提高，都將會登上一個新的階梯。
靜功與日常生活
修煉成就的高低與否，與日常生活密不可分。因此在日常生活之中，如何安排自己，以保障修煉的效果，是一個值得注意的重要問題。茲將其中較為主要的地方，歸納為以下十個方面：
1.環境的喧寂
凡做修煉功夫，首先應當選擇環境。最好是在山海林泉之間，其次是在郊外曠野之處。鬧區裡面有噪音汙染的地方，就不適宜。如人聲、車聲、吵鬧聲、叫賣聲、機器轟鳴聲、歡慶鑼鼓聲、音響喇叭聲、戲曲歌聲、小兒哭叫聲等等，要一概避免。這樣就使得耳根清淨，聽覺神經不受刺激。
2.空氣的穢潔
做功周圍的空氣，應當十分新鮮，而且以自然氣味為佳。避免一切穢濁氣味，如腐爛氣、發黴氣、汽油氣、廚房氣、油漆氣、化學藥水氣、濃重化妝品氣、農藥氣等等，均有妨礙。屋內傢俱越簡單越好，擺設東西太多，也容易發出不好的氣味。植物茂盛的地方，沒有汙染，空氣於人有益。這樣就使鼻根淸靜，嗅覺神經不受刺激。
3.光線的明暗
關於室內光線一事，古代修煉家強調陰陽調和，不使偏盛，光線太明和太暗都不合適。開始做功，為了利於入靜起見，只怕太明，不嫌略暗。室內油漆、粉刷、壁紙、窗簾等，皆宜用淺淡顏色，不宜用大紅大綠。燈飾照明，亦不宜太亮。這樣就使眼根清靜，視覺神經不受刺激。
4.口味的濃淡
飲食調味，不宜過於濃厚。各種口味，均應比平時食用再加淡薄。十分鮮味，也不合適。白煮清蒸宜多，紅燒煎炸宜少。菸酒之類，最好能夠禁絕，這樣就使舌根清靜，味覺神經不受刺激。
5.氣候的寒曖
氣候條件，對於做功的人影響很大。太熱太冷或者黴天潮溼氣重時，做功皆難見效。狂風暴雨驚雷閃電之時，應停止做功，以防驚散元神。如果室內生有火爐，不可把門窗關得太緊，以便室外空氣流通進來，但是又要防止冷風直接吹到身上。
6.食物的營養
含有蛋白質的各種食物，雖然對於身體有益，但也要考慮能否消化得了，否則多吃反而有害。其他一切營養品，也要搭配適宜。不衛生的零碎食物，也要禁絕，不要貪圖一時口腹之慾，損害健康大事。
7.外緣的隔離
專門做功期間，應當屏絕外緣。但是家庭生活和自己經辦的事情，也要預先有個安徘免得臨時手忙腳亂。做功期間，親戚朋友要減少會面，外界的事情要儘量少接觸，儘量少接電話、少寫信件、少看電視。這樣，就能夠使心情安定，神經經常處於寧靜的狀態，做功夫也容易見效。
8.思想的寄託
多費腦筋或乏味的書籍，最好不看。帶有複雜算法及許多數目字的書籍，更不宜入目。若把看書作為消遣之用，可以隨意閱讀前人的修煉著作、山水遊記、神仙故事、筆記小說等，或近人的旅遊文章、養生書籍等類。正當做功之時，思想就寄託在功法的體驗上；出外散步之時，思想就寄託在周圍的風景上；每次用餐之時，思想就寄託在飯菜的香味上；做太極拳之類的動功，思想就貫注在肢體的運動中。
9.用功的時間
子（半夜11時至1時）、午（中午11時至1時）、卯（早晨5時至7時）、酉（晚上5時至7時）四個正時辰，或者每天下半夜剛醒時，做修煉功夫最好，其餘空閒時間隨意可做。若用坐功，至少要做半個鐘頭，最多不宜超過兩個小時（對於一般人而言）。若用臥功，則不拘時間長短。只是在飯飽之後尚未消化之時，不可馬上靜坐，亦不可倒下睡覺，應使身體稍微活動，過半個小時再做功夫。
10.身體的姿式
無論何種姿式，均應保持頭脊正直，勿使五迫。另外注意全身儘量的放鬆，這樣才利於達到完全入靜的境界。
以上十個方面的內容，用在做功上，自可增益功修。即使不是專門從事修煉，如能堅持實行，亦必有祛病健身、延長壽命之效驗。
道家吐納決
中華道家修性煉命之術，首先講究祛病健體，其次注重延年益壽，最後追求長生久視。筆者曾在東海嶗山得傳道家吐納訣，屬於修煉築基之功。因觀社會上各派氣功五花八門，雜而多端，頗令學習者眼花繚亂，無所適從。或見異思遷，或誤入旁門，或不知法度，甚至做出偏差，不可收拾，欲養生而反戕生，此氣功本身存在之弊端也。蓋中華道家功法，遵循“道法自然”，依法行持，不可能出現任何偏差，且與他家氣功都可相通。故此不自保守，謹將道家吐納功法之真正口訣，公開於世，獻諸同道。
功理篇
吐納者，呼吸也。莊子雲：“吹噓呼吸，吐故納新……為壽而已矣。”意即吐出濁氣，納入人體所需之清炁，以幫助培蓄人體內部之真炁，達到修真養性、延年益壽之目的。
中華道家修煉，重視“炁”對人體的作用。認為“炁聚則生，炁亡則死。”天地萬物無不需炁以生之。東晉道士葛洪在《抱朴子》中說：“服藥雖為長生之本，若能兼行炁者，其益甚速。若不能得藥，但行炁而盡其理者，亦得數百歲。”道家吐納，就是一種行炁之法，至簡至易，常年堅持，自可終身受益。
道家認為，人在受生之初，胞胎之內，以臍帶隨生母呼吸受炁。胎兒之炁通生母之炁，生母之炁通太空之炁，太空之炁通太和之炁。那時並無口鼻呼吸，任督二脈息息相通，無有隔閡，謂之“胎息”。及至十月胎圓，裂胞而出，剪斷臍帶，其竅乃閉。其呼吸即上斷於口鼻，下斷於尾閭，變成常人呼吸。常人呼吸隨咽喉而下，至肺部即回，即莊子所云“眾人之息以喉”。其氣粗而浮，呼長而吸短。從此太空太和之炁不能下行於腹，而腹內所蓄之先天祖炁，謂之先天元炁，“動而愈出”（老子語），反失於太空。久而久之，先天炁喪失過多，腎部脈虛，根源不固，百病皆生，而走向死亡。
蓋人生稟天地之數有限，要知保炁即保生也。故常人不欲求長生之術，亦應求延年之法。道家修煉，就是要返本還源，回到嬰兒先天狀態，以增益壽算。吐納之法，使呼吸歸根，保住先天元炁，炁足則百病可治，固住生命之本，始可再言上層修煉。丹經謂“欲點常明燈，須用添油法”是也。
