江山星河
因为喜欢春秋战国的历史，所以爱屋及乌就非常喜欢那个时代的人物。每个人物都很鲜活，都有着自己的独特魅力。
鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，号玄微子，春秋末战国初时人。祖籍河南鹤壁市淇县云梦山山下王庄村(著名的王庄龙山文化遗址处)。中国历史上战国时代的显赫人物，是“诸子百家”之一，纵横家的鼻祖，也是位卓有成就的教育家。因隐居清溪之鬼谷，故自称“鬼谷先生”，乃先秦诸子之一，有《鬼谷子》一书传世。他的师傅是老子，《道德经》的作者。中国历史上真正牛叉到极点的人，用现在的话说，整个战国时期就耍他了。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，是先秦诸子之一。鬼谷子为纵横家之鼻祖(其实也是兵家的著名代表人物之一)，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子(见《战国策》)。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说(见《孙庞演义》)。他通天彻地，兼顾数家学问，人不能及。
鬼谷子学究天人，所学所授，都成就了一个个奇才。众说纷纭，但他公认的弟子有孙膑庞涓，苏秦张仪，毛遂等人物，他们大多活跃在春秋和战国这两个时代，大致可以推算出鬼谷子应该活了一百余岁。 鬼谷子既有政治家的六韬三略，又擅长于外交家的纵横之术，更兼有阴阳家的祖宗衣钵，预言家的江湖神算，所以世人称鬼谷子是一位奇才、全才。其著作有《鬼谷子》又叫做《捭阖策》、《本经阴符七术》言练气养神之法。他研究的领域涉及了当时的三教九流，著名的兵家，纵横家，农家，阴阳家，墨家，儒家，道家等流派，几乎都和鬼谷子有直接或者间接的关联。
关于鬼谷子，有著名的神话色彩。因为他居住在楚地的云梦泽，也连带着云梦泽成为仙人居住的地方，传说中的鬼谷这个地方，也成为了一代洞天福地，出现在当今各类玄幻仙侠小说当中。刨除这些玄幻色彩的人物，我们在历史中深刻分析鬼谷子此 人，就能知道，鬼谷子之所以被历史如此尊崇，千年来名声无二，并不是没有原因的。
权谋策略的智慧、言谈辩论的技巧。鬼谷子包含着：“社会心理学、行政管理学、政治驾驭学、交流谈判学、辩论审察学的宝典。
纵横家懂大局、善揣摩、通机变、长谋略、善于决断，他们无所不出无所不入。把各个国家之间的君主和诸侯，像棋子一样玩弄于鼓掌之间。翻手为云，覆手为雨。左右着各个国家之间是血战不休，还是握手言欢。 一策而退敌兵，数语而安天下。一人之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌强于百万雄兵。一怒而诸侯惧，一息而天下安。
鬼谷子长于持身养性；精于心里揣摩；深明刚柔之势；通晓捭阖之术；独具通天之智。
1、知之始己，自知而后知人也：“要想知道别人，首先要了解自己，了解了自己，你就能够了解别人。”
2、无穷者必有圣人之心：“要有无穷的智慧和谋略，必须具有圣人的博大胸怀”。
3、经起秋毫之末，挥之于太山之本：“一个小的事情才出现的时候，是一个小的苗头；但后来可能变成泰山中的那个参天大树，这个见微知著的概念。
鬼谷子的核心思想，潜谋于无形：“就是他的私人谋划大家都不知道”。圣人谋之于阴，成之于阳故曰神明：“他想让大家都不知道，他已经成功了，大家还没有见到，还没有意识到”。 纵横家的精彩表现：一策而转危为安；一语而巧退敌兵；一计而平定战乱；数语而安抚诸侯。
纵横家修炼课程：1树德 2逞才 3知家
鬼谷子37句名言
1、故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。
2、因其疑以变之，因其见以然，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之。
3、计谋之用，公不如私，私不如结;结而无隙者也。
4、正不如奇，奇流而不止者也。故说人主者，必与之言奇;说人臣者，必与之言私。 5、其身内、其言外者疏;其身外、其言深者危。无以人之所不欲，而强之于人;无以人之所不知，而教之于人。
6、人之有好也，学而顺之;人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。
7、故去之者从之，从之者乘之。
8、貌者不美，又不恶，故至情托焉。
9、可知者，可用也;不可知者，谋者所不用也。
10、故曰：“事贵制人，而不贵见制于人。”制人者握权也，见制于人者制命也。
11、故圣人之道阴，愚人之道阳。智者事易，而不智者事难。
12、亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣;智用于众人之所不能知，用于众人之所不能见。
13、既用见可，择事而为之，所以自为也;见不可，择事而为之，所以为人也。
14、先王之道阴，言有之曰：“天地之化，在高与深;圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。”
15、同情而俱相亲者，其俱成者也。 同欲而相疏者，其偏成者也; 同恶而相亲者，其俱害者也; 同恶而相疏者，其偏害者也。
16、故相益则亲，相损则疏，其数行也; 此所以察同异之分，其类一也。
17、变生事，事生谋、谋生计、计生议、议生说、 说生进、进生退、退生制，因以制于事。
18、夫仁人轻货，不可诱以利，可使出费; 勇士轻难，不可惧以患，可使据危; 智者达于数、明于理，不可欺以诚， 可示以道理，可使立功;是三才也。
19、故愚者易蔽也， 不肖者易惧也， 贪者易诱也， 是因事而裁之。 故为强者，积于弱也; 为直者，积于曲; 有余者，积于不足也;此其道术行也。
20、圣人所以能成其事者有五： 有以阳德之者， 有以阴贼之者， 有以信诚之者， 有以蔽匿之者， 有以平素之者。 阳励于一言， 阴励于二言， 平素枢机以用四者，微而施之。
21、安、徐、正、静，其柔节先定。 善予而不争，虚心平意，以待倾。右主位。
22、目贵明，耳贵聪，心贵智。 以天下之目视者，则无不见; 以天下之耳听者，则无不闻; 以天下之心虑者，则无不知。 辐辏并进，则明不可塞。 右主明。
23、听之术曰：“勿望而许之，勿望而拒之。” 许之则防守，拒之则闭塞。 高山仰之可极，深渊度之可测。 神明之位术，正静其莫之极欤!右主听。
24、用赏贵信，用刑贵必。刑赏信必，验于耳目之所见闻。 其所不见闻者，莫不暗化矣。诚畅于天下神明， 而况奸者干君?右主赏。
25、一曰天之，二曰地之，三曰人之。 四方、上下、左右、前后，荧惑之处安在? 右主问。
26、心为九窍之治，君为五官之长。 为善者君与之赏，为非者君与之罚。 君因其所以来，因而与之，则不劳。 圣人用之，故能掌之。 因之循理，固能久长。右主因。
27、人主不可不周;人主不周，则群臣生乱。 寂乎其无常也，内外不通，安知所开? 开闭不善，不见原也。右主周。
28、一曰长目，二曰飞耳，三曰树明。 千里之外，隐微之中，是谓“洞”。 天下奸，莫不暗变更。右主参。
29、循名而为，按实而定， 名实相生，反相为情。 名实当则治，不当则乱。
30、说者，说之也;说之者，资之也。 饰言者，假之也;假之者，益损也。 应对者，利辞也;利辞者，轻论也。 成义者，明之也;明之者，符验也。 难言者，却论也;却论者，钓几也。
31、佞言者，谄而于忠;谀言者，博而于智; 平言者，决而于勇;戚言者，权而于言; 静言者，反而于胜。先意承欲者，谄也; 繁称文辞者，博也;策选进谋者，权也。 纵舍不疑者，决也;先分不足而窒非者，反也。
32、故曰“辞言五，曰病、曰恐、曰忧、曰怒、曰喜。” 病者，感衰气而不神也;恐者，肠绝而无主也; 忧者，闭塞而不泄也;怒者，妄动而不治也; 喜者，宣散而无要也。利则行之。
33、故与智者言，依于博;与博者言;依于辨， 与辨者言，依于要;与贵者言，依于势; 与富者言，依于豪;与贫者言，依于利; 与贱者言，依于谦;与勇者言，依于敢; 与愚者言，依于锐。此其术也，而人常反之。
34、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。 量权不审，不知强弱轻重之称; 揣情不审，不知隐匿变化之动静。 何谓量权?曰：“度于大小，谋于众寡。 称货财有无之数，料人民多少、饶乏，有余不足几何? 辨地形之险易孰利、孰害?谋虑孰长、孰短? 君臣之亲疏，孰贤、孰不肖?与宾客之知睿孰少、孰多? 观天时之祸福孰吉、孰凶?诸侯之亲孰用、孰不用? 百姓之心去就变化，孰安、孰危?孰好、孰憎? 反侧孰便、孰知?” 35、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也，其有欲也，不能隐其情;必以其甚惧之时，往而极其恶也，其有恶也，不能隐其情，情欲必知其变。感动而不知其变者，乃且错其人勿与语，而更问所亲，知其所安。
36、古之善背向者，乃协四海、包诸侯， 忤合天地而化转之，然后以之求合。
37、故伊尹五就汤、五就桀，而不能有所明，然后合于汤。 吕尚三就文王、三入殷朝，而不能有所明，然后合于文王。
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鬼谷子在史上很神秘，给人的感觉是隐于深山幽谷之中世外高人。但提起战国时的张仪、苏秦、孙膑、庞涓、毛遂徐福等人，大家几乎人人知晓，这些人个个都有精彩的故事，他们全是鬼谷老人的弟子。
鬼谷子其人姓王名诩，民间习惯称为王禅老祖的较多，道家的代表人物，纵横家的鼻祖。
在神话传说中，鬼谷老人还被传为是长生不老的仙家，住在汉滨鬼谷山上。他精通天象，能预测天下的玄机，擅长兵法，布阵排兵，神鬼莫测。潜谋于无形之中，决胜于不争不费。智慧远超过常人，被人们美化成了神仙。
鬼谷子还有一个常人难以做到的优点，即收徒弟不挑不拣，不论资质如何普通平常的人，总能在他那里学到一些本领。
对学生能平等对待，一视同仁，没有博大的胸怀和爱心是难以做到的。这种教学理念至今仍被有眼光的教育者推崇。
对兵法、天文地理及堪舆风水预测未来方面均有独到的研究，会的东西实在太多，他的弟子中也没有人能学全他的本领。
能跟着他学到某一方面的东西，来到现实社会，就能成为了不起的人物。
比如，孙膑庞涓是跟他学武的，这两个弟子全是国家的领兵元帅，分别掌管着齐楚两国的兵马。苏秦是跟他学文的，会治国，后来成了宰相。吕不韦跟着他学经商，不但富甲天下，秦国的治理也离不开吕不韦的帮扶。
鬼谷兵法主张以圆略而致全胜，孙子是主张以方略而致全胜。异途同归，“不战而屈人之兵”是他们共认的用兵至高境界。
由于鬼谷智慧在民间的影响很大，后世的评书中，杨家将及呼延庆狄青等人，也常被人们传成是鬼谷先生的弟子。人的寿命不可能从战国活到大宋朝，神化鬼谷子反应了后人对他的崇拜和思念。
因鬼生谷，因谷生子。千年之后的今天，鬼谷子仍然那么令人着迷。
风土扬
鬼谷子其人
鬼谷子为战国时期人，由于其距今年代久远，有关鬼谷子的思想、著作、授徒等详细情况，今天的我们已难以了解清楚。而后世有很多人将鬼谷子进行夸大化的宣传，更将许多传说加以附会，更使鬼谷子身世扑朔迷离。
但是不管怎样，鬼谷子确实是中国历史上的一位传奇人物。摒除掉一些明显的虚假夸大信息，我们可看看鬼谷子有哪些过人之处。
- 学识渊博的学者
中国的春秋战国时期是一个学术思想特别活跃的时期，产生了诸子百家，比较有名的有儒家、道家、法家、名家、兵家、纵横家、墨家、农家、阴阳家等。那个时候的学者，基本上是各持一家，少有同时擅长多家学问的学者。但鬼谷子却是一位不可多得的擅长多种学术的学者。根据可信的文献资料来看，鬼谷子与道家非常有渊源，《鬼谷子》一书是纵横家的名著，鬼谷子开课向弟子讲授兵法。从这些情况可以看出，鬼谷子学问渊博，并不局限于某一家学说。
- 优秀的教育家
春秋战国的诸子百家，很多都讲课授徒。比较著名的如孔子，有3000多弟子，著名的有七十二。我们看一位教育家是否优秀，很重要的一点是通过它的学生的成就来判断。鬼谷子在这方面无疑具有无可比拟的成就。他的弟子仅仅简单的例举几人：张仪两次做秦国宰相，凭借巧言善辩破坏东方六国联盟；苏秦配六国相印，组织起轰轰烈烈的反秦联盟；孙膑断腿，却能百战百胜；庞涓成为当时最强大的魏国的军事统帅，令其他诸侯胆寒。说是鬼谷子一人搅动了战国局势，确实也不算夸张。
从以上两方面来看，鬼谷子在他那个时代，确是一位不可多得的人才，就算放在诸子百家当中，也算是比较著名的。不过，对于这样一位历史人物，我们更应该客观的来看待，不可过分夸大他的成就，更不可将其神化。后世有些书居然说鬼谷子活了300多岁，还有的说徐福也是鬼谷子的弟子，这些都是无稽之谈，不可相信。
看待历史人物应该抱着客观的态度
先秦时代首先是离我们过于遥远，那时书写工具也不发达，加上之后秦朝对诸子百家的书籍销毁甚多，能够留下来的文献资料少之又少，其中又多掺杂了后人的文字在其中，以致难以辨别真伪。这就给一些传闻留下了充足的空间。
我们还能看到很多类似的现象，最典型的是将原始社会的很多人类创造发明归功于黄帝一人身上，其次还有许多的医学成就归功于扁鹊身上，很多的木工技艺归功于鲁班身上等。就算在今天，《三国演义》中对诸葛亮的借东风等描写，也让很多人分不清历史中真实的诸葛亮。
所以我们应该怎么看待鬼谷子这样一个人呢？我觉得最好是将他与现代人进行对位比较来看，什么是对位比较呢，比如他是一名优秀的学者，放到今天，可能就是中国的某位学界泰斗。今天的学者，我们有充足的信息去了解他，这就挤压了对该学者的想象和造谣空间。如果鬼谷子也有充足的文献记载留存下来，供我们了解这个人的话，那么历史上也许就不会存在那么多的虚假信息了。
而且我也认为鬼谷子并非就是万能的人物。比如他为什么一辈子坚持隐居，而不出山呢。我们是否可以推测他的性格更适合当一个教书先生？今天的社会，有这样的人，我们一点都不感到奇怪，他们在讲坛上讲得头头是道，可是一去实践，就会碰到种种问题，要么是与人相处不融洽的问题，要么是一意孤行，虽有学问，却无法施展。鬼谷子是否是了解自己的个性，因而才甘愿守着寂寞待在山里呢？
虽然具有经天纬地之才的人物不多见，但若将时间轴拉长，其实在中国历史长河中的重量级人物还是不少的，比如张良、曹操、诸葛亮、王猛、刘基、姚广孝等。我们可以看到，越是年代久远的人，越容易被神化，越是后世之人则越现实化。按理说，后世之人站在巨人的肩膀之上，成就会更大。可是理性经常容易被湮没，从而影响我们对历史人物的评价。
总之一句话，鬼谷子是应时代的需求而诞生的一位伟大的思想家、谋略家、军事学家，他是诸子百家中比较突出的一位，为后世留下了不可磨灭的贡献。
