“久旱逢甘霖，他鄉遇故知。洞房花燭夜，金榜題名時。”在古代，這被稱為人生的四大喜事。
今天，我們就來說說這四大喜事中的“洞房花燭夜”。
從古至今，關乎愛情風月的詩詞有許多，但婚姻卻成為了愛情的枷鎖。中國古代婚姻秉承著“媒妁之言、父母之命”，多了些束縛與沉重。而在古代婚禮的流程上，相信大家對“鬧洞房”這三個字耳熟能詳。
但不知道大家是否會有這樣一個疑問：為何中國古代甚至現代一些偏僻的鄉村，人們總是將結婚叫做入洞房？“洞房”一詞有何含義？它的來源究竟是什麼呢？
實際上，洞房這一詞彙源遠流長，其中不乏出現了許多傳說，但大體有這4種說法。
第一種說法，其實可以追溯到遠古時期，黃帝在打敗蚩尤後，平息了戰爭，人類的野蠻時代結束，而此時部落在首領的帶領下建立。
由於人類需要繁衍生息，部落也需要擴大，在男女結婚時，部落之間經常會發生爭搶同一個新娘的事件。而由於搶婚，部落與部落同樣會發生打架，從而產生矛盾與戰爭。
為了保證和平，後來黃帝想到了一個避免搶婚的辦法。在男女婚配時，將兩人送到專門準備好的洞穴中，在洞穴的四周壘上高牆，同時只留下一個僅僅只能通過一個人的小門，這樣。就可以防止其他人進入搶婚。
這一想法得到了實施，因此日後男女在婚配時，就被送入這一洞穴。久而久之，隨著社會時代和人類思想程度的發展，居住場所從洞穴變成了房屋，此時的洞穴就被稱為“洞房”。
第二種說法，其實也跟搶婚有一定的關係。現代人對古代的婚配製度大多有誤解，其實中國古代的普通百姓，大多是一夫一妻制度，只有富貴人家才會是一妻多妾制度。因此普通百姓在成婚的時候，總會花費大價錢去置辦，畢竟大多數人的婚禮一生只有一次。
但是由於中國古代的司法制度不那麼健全，土匪打劫的現象有許多，更有一幫強盜搶婚。人們不願意這樣的現象發生，於是在婚禮當天，將新娘的頭上蒙上蓋頭，並將新娘與新郎二人送到山上的洞穴中，夫妻二人在洞穴度過一夜後再返回家中。
由此以來，這一習俗演變成了入洞房。
第三種說法，頗具神話傳說的色彩。相信大家都看過《寶蓮燈》這部電視劇，劇中的三聖母為了追求愛情，被二郎神囚禁於華山之中，頗顯悲劇。而三聖母的人物原型，正是一位叫做三姑娘的女子。
在秦朝時期，秦始皇大興土木，為建立奢靡的阿房宮，在民間大量掠奪美貌女子入宮奴役，三姑娘也是其中的一位。
但是她卻不願意待在阿房宮，於是三姑娘逃跑到了華山。此時的秦朝正處於嚴苛律法，焚書坑儒時期，許多讀書人不堪受辱，紛紛逃跑。
此時有一位叫做沈博的讀書人，也逃跑到了華山。在華山 ，他與三姑娘相遇並相愛，二人喜結連理，成為夫妻，並將山洞當作新房，生活美滿。而他們住的山洞，便成為了“洞房”。
後來此事傳至民間，人們對敢於追求自由，不畏強暴的三姑娘產生了崇高的敬意。因此百姓在華山的山路沿途修建了許多寺廟，並供奉三聖母的神位，三聖母的神話傳說便由此而來。
第四種說法，出自北周·庾信《和詠舞》一詩：“洞房花燭明，燕餘雙舞輕”。這也是“洞房花燭夜”的最早來源，對此也有一個傳說。
相傳，遠古時期的陶唐氏堯王，帶領大臣前去晉南仙洞溝訪問仙人，但卻意外遇險，幸得鹿仙女相助。
在日夜相處中，堯王與鹿仙女二人相愛併成婚。在新婚之夜，洞穴上方突然燃燒起生活，十分光彩動人。從那以後，世間便將新婚夫婦的新房稱之為“洞房”，而新婚之夜被稱為“洞房花燭夜”。
實際上，“洞房”這一詞彙很早便存在於史料典籍中。但是它的含義，最初並不是指男女結婚時的新房。
漢朝的司馬相如曾經受陳阿嬌重金重託，作了一篇騷體賦《長門賦》，描繪了失寵皇后陳阿嬌苦苦等待漢武帝前來的淒涼場景。
從白天到黑夜，陳阿嬌苦苦等待，而君主卻未曾來到，陳阿嬌獨自徘徊並“懸明月以自照兮，徂清夜於洞房”。
通過這首詩描繪陳阿嬌被拋棄後抑鬱的情境，我們可以想象這裡面出現的“洞房”並不是指男女新婚時的居所。相反，而是指陳阿嬌豪華又淒涼的住所。
發展到詩歌鼎盛的唐朝時期，“洞房”這一詞彙頻頻出現在詩詞中，但此時的洞房也並不是指的新婚場所，相反則指的是男女歡愛的場所。
例如沈佺期的《古歌》中“落葉流風向玉臺，夜寒秋思洞房開。”喬知之的《倡女行》中“莫吹羌笛驚鄰里，不用琵琶喧洞房。”這裡面提到的洞房，其實都是風月場所、男女歡愛場所的含義。
除此之外，在唐朝時期，由於佛教鼎盛，洞房還被指為僧人的住處的含義。比方說唐朝詩人王維《投道一師蘭若宿》的詩句：“洞房隱深竹，清夜聞遙泉”便是這個含義。
發展到中唐時期，洞房才逐漸被引申為了新婚居所的含義，其中不乏出現了許多膾炙人口的詩句。詩人朱慶餘在《近試上張籍水部》詩中描繪到：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。”
宋人洪邁在《容齋隨筆》裡更有洞房花燭夜，金榜題名時的佳句，流傳後世。此後，洞房也就慢慢成為新婚夫婦新房的專屬名詞，一直沿用至今。
