女俑面部圆润,头梳单高髻,红唇粉面,眉如柳叶,双颊丰满,面如桃李,神态楚楚动人。她左手微抬，手背上立着一只小鸟，右手平放在腿上。
身穿袒胸褐色窄袖衫,外套黄白地绿色花纹短襦,下着嫩绿色百褶长裙,上贴淡褐色柿蒂形花,长裙高束胸前,长长的褐色裙带在胸前扎一花结,裙带结自然下垂,裙裾宽舒,长垂曳地。两足落地,脚穿云头靴,端坐在束腰式花蒲团上,蒲团做工十分考究,上饰蔓草及宝相花纹。
从此俑的神态和装束来看；应该是一个有身份的贵妇。她仪态自然,恬静娴雅,流露出一种养尊处优的神态。有的研究人员甚至认为,此俑是该墓主人的形象。
这件女坐俑,工匠们抓住了贵妇闲暇时光养鸟取乐的生活情景,以洗练明快的手法表现出女俑的社会地位和高贵的身份,同时也显示了盛唐妇女的风采。
工匠对女俑的着装着意给予装饰、点缀和夸张,以线条构成衣裙的外形,符合人体的曲线美,使人物形象窈窕袅娜,风采照人。同时配以莹润绚丽的三彩釉和贴花装饰,把写意性和装饰性、趣味性和时代性融为一体,体现了较高的艺术追求。恰似诗人白居易的诗句“小头鞋履窄衣裳,青黛点眉眉细长,外人不见见应笑,天宝末年时世妆”所形容的那样真实动人。高髻是盛唐妇女的时髦装束,《新唐书.五行志》记载：天宝初年,“杨贵妃常以假髻为首饰,而好服黄裙,近服妖也”。此俑的发髻就反映了这个史实。
这件三彩女坐俑最值得一提的是女性形体的塑造。中国古代雕塑和西方古代雕塑有着迥然不同的创作理念,西方古代雕塑注重人体的结构、肌肉的力量和形体的特征,而中国古代雕塑,由于受传统观念的束缚,对人体的塑造只注重神似,而对人的形体并不十分讲究,对于女性形象的塑造更是如此,最能体现女性形体美的身体特征往往不做重点突出,即使是社会风气十分开放的唐代也不例外。
而这件女坐俑虽然摄取的是瞬间情景,人物也没有多余的动作,但是工匠们的设计却别具匠心,将贵妇的胸部用U形领口显示出来,再系一裙带,显示了女俑青春逼人的魅力,这种雕塑手法在中国古代陶俑中实不多见。
