hazewinter
菊花的哲学。谈谈哲学中的两个范畴：个别和一般。
苏东坡拜见王安石。书童领他进了书房说：宰相在睡觉，请先生稍等，说罢离开了。
苏东坡环视了一下房间，见桌子上摆放着一个条幅，上面是一首没写完的诗：”昨夜西风过园林，吹落黄花遍地金”。心想，都说王安石博学多才，原来徒有虚名，菊花有落辨的吗？。他想揶揄一下王安石，于是提笔在后面续写了两句诗：”黄花不比百花落，说与诗人仔细吟”。
王安石看了苏东坡续写的诗句，知其恃才傲物，轻狂得很。想教训一下苏东坡。第二天就奏请皇帝，贬苏东坡到湖北黄州去做团练副使，八品小官，还是虚职。苏东坡认为王安石成心报复，心里自然不服，非常郁闷。
一天，朋友拉他赏菊饮酒。进园后，看见枯黄的菊花辨落了一地。他大吃一惊，没料到真有落辨的菊花呵。他悔恨自己孤陋寡闻，错怪王安石了。苏东坡立刻打点上路，进京赔罪。
玉安石和苏东坡两人对于菊花的不同认识，涉及到了哲学的一对范畴：即个别和一般。
个别与一般，是反咉事物多样性和统一性辩证关系的一对哲学范畴。
个别指单个的具体事物，即事物的个性，一般指许多个别事物所属的同类事物，即事物的共性。
个别和一般既互相区别，又互相联系，是对立统一关系。
菊花不落辨是事物的一般现象，而菊花落辨是事物的个别现象。苏东坡片面地看到了一般意义上的菊花，而忽视了个别意义上的菊花，因而犯了主观主义的想当然错误。
现实生活中盛行一种不良风气，不深入生活，不调查研究，凭听说、想当然处理问题。
鲁迅创作《阿Q正传》时，写到阿Q坐牢的章节，因缺乏这方面的经验，写不下去了。他甚至想喝多酒揍警察，进去体验一下。后被朋友劝阻，只好罢休，但鲁迅不肯凭空想象，他删除了阿Q坐牢的情节。
苏东坡如果有这种精神，或许不会在王安石那里跌跟头。
哲学是世界观，是方法论。学习哲学，有助于增强人的认识能力，提高人的思想格局，避免在社会实践中犯错误。
蓝鼠尾草
问题：将哲学做为一生事业的你，现在怎么样了？
🍷🍷🍷🍷🍷🍷🍷🍷
以诗回答：
🍓 《哲学骄子》 🍓
* 苏櫶邑
与君先道大哲学，大气大山大太阳。¹
人人都是哲学家，熊大熊二光头强。²
今日你死我却生，客观辩证短与长。³
昨天富得住楼房，明天潦倒在路旁。⁴
论完大哲论小哲，大河大江大海浪。⁵
县长市长上学堂，聆听教授讲思想。⁶
教完县长与市长，有时还要进中央。⁷
要问哲人怎么样，哲人个个响当当！⁸
（作于2020·4·28）
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【后记】
大哲－－
意指所有的自然界、自然现象与人类、人类社会现象都处于哲学揭示、解释的范畴之内，譬如：
a、处理学习与兼职矛盾而运用的两点论与重点论相统一的方法，谓之“方法论”。
b、常言道：“有其父必有其子”、“老子英雄儿好汉”。在现实生活之中，很多父子的角色扮演却与“常言”所论恰恰相反。所以说，“常言”是旧社会一些人总结出来的片面的“形而上学论”。
c、一位学生学习上进、但不遵守纪律。老师就要号召同学们看到他的优点，帮助他克服自身的缺点，要团结他，转化他，而不能孤立他。这种认识和解决问题的方法，谓之“一分为二认识论”。
d、到了夏天，天气热，要穿夏装；到了冬季，天气冷，要穿冬装。这种换季换装的生活现象，谓之“具体问题，具体分析”。
e、
手机是现代生活不可或缺的通讯工具。你正确地使用它，它是你生活和工作的好助手。你长时间看手机而不注意休息，它害了你的眼睛；你低头走路玩手机而掉进路沟或者马葫芦，它害了你的命；你驾车打手机，它害了你和他人的命。可见，同样的一部手机，在不同的特定条件下，它即是“利”，又是“弊”。这种生活现象，谓之“辩证与统一”。
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小哲：
意指以哲学为专业职务的人员。顺着“问题者”的思路去观察，发现这些哲人们因专业特点所决定，没有在车间干“车钳铆电焊”的、没有在田间干春种秋收的、没有在体育器械场玩“卷身上”、“单力臂”、“大回环”的、没有在汽修地沟里“抬变速箱”、“换三滤”、“四轮保养整车打黄油”的……哲人们是人类社会的精华、骄子，他们勤奋地工作在各级党校、大专院校、各级政府的组织和宣传部门等重要岗位，要么身为师而育人，要么身为官而为民。我们在央视的“新闻联播”节目中，经常会看到“马克思主义哲学”专业的教授们为参加集中理论学习的中央政治局常委们讲课。
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1、2两句：意指广义哲学。
3、4两句：意指“辩证与统一”的关系。
5、6两句：意指公务员参加各级党校政治（哲学）学习以及高校教授为中央领导讲课。
士兵右眼看世界
哲学不是一种事业，而是意识形态的一种形式，主要是探讨意识觉醒的问题。哪里在这个问题里说得清楚呢？
