（北暮讲古印度文化第80期）
文｜北暮
佛教每五年都会举行一次无遮大会。无遮大会又被称作无碍大会，五年大会。无遮的含义即是，无所遮挡，兼容并蓄。而佛教举行无遮大会的目的是，给所有人一个交流的机会。
少林寺也在2017年举办了首届无遮大会。这次无遮大会历时7天，是历年以来，少林寺举行的参赛人数最多，规模最大的一次文化交流盛会。
这次无遮大会，吸引来了众多国内外朋友。最有看头的莫过于台上所展示的少林72绝技。无遮大会作为一次文化交流盛会，不仅向中外人民展示了少林寺的文化底蕴，同时也是中国文化传承的另一种体现。
最早的无遮大会起源于古印度，它和如今的无遮大会有些相似，又有些不同。而最初的无遮大会是戒日王为扶持佛教发展，而特意所举行的！
公元604年，坦尼沙国王波罗·瓦尔病逝，邻国趁机大举进犯曲女城。波罗·瓦尔的长子罗贾伐弹那继承王位，带领兵马驰援曲女城。在取得节节胜利之时，被敌人暗杀。
年少的戒日王，临危受命，承袭王位，领兵作战。并且凭借自己的聪明才智，戒日王打赢了和邻国的战争。
而且在戒日王的领导下，国家日益强盛，戒日王的野心也日渐凸显。
经过六年战争，他不但收复了莫克利王国及后笈多王国的领地，还征服了恒河流域其它一些小王国。他统一的国土已从奔罗伐弹那(在今孟加拉西北部)延伸到比阿斯河。至此，戒日王在北印度的霸主地位基本确立。
但是戒日王并没有放弃他的征伐。到了公元642年，他的疆土东达布拉玛普特拉河，西临印度河，北到雪山，南至纳巴达河。达到除古吉拉特和西旁遮普之外的整个北印度地区，统治人口据称达到2150万人。成为继孔雀王朝、笈多王朝之后又一个基本统一北印度的政权。
不知是力不从心还是刻意为之，戒日王统治的国家并不是一个中央集权制的国家。除了少数几个国家在他的控制之下以外，其他的很多国家都只是臣服于他的武力，并且这些国家内部仍然保持着高度的自治和完备的法律。
戒日王对于国家的信仰，没有严格的规定。早期的戒日王信仰婆罗门教，但是也并没有打压其他宗教，而是任由其发展。这可能是受到了信仰佛教的姐姐的影响。
晚年的戒日王，以阿育王为榜样，转而信仰佛教，并且采取了扶持佛教帮助其发展的政策。在恒河流域，更是建起了数千座佛塔，佛教在戒日王晚年时期得到了很大的发展，那烂陀寺便是因为当时的发展而闻名。
公元631年，玄奘法师不远万里来到古印度，他游历于各邦国之间，宣扬大乘佛教，名声鹊起。
公元642年，戒日王专门为玄奘法师举行了一次无遮大会。20多位王公和5000多位小乘佛教学者，以及其他各宗教人士参加了这次大会。在这次大会上，戒日王专门让玄奘法师登台讲大乘佛教，在座的佛教学者无人能够驳倒他。而玄奘法师也因此在古印度获得了“大乘天”的尊号。
戒日王在位期间，一共举行了6次无遮大会。无遮大会邀请各宗教僧侣、学者参加，并且不问种姓差别，不分富贵贫贱，都给予布施。这样的政策初步奠定了他在各个宗教信徒心目中的地位，同时也提升了他在广大印度人民心中的威望。
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