三字經開篇便說到：“人之初，性本善。”可見，善良是一個人天生便具有的品質。
法國哲學家盧梭曾這樣定義善良：“對弱小的生命有疼愛，對別人的遭遇有熱忱，對卑微的人有包容，對後來的人有承擔。”
總結起來說，善良其實是一種悲憫心。它是一隻手去扶持另一隻手的鼓舞，是一顆心去溫暖另一顆心的照應，更是一個生命去照亮另一個生命的熱情。
而這其中最重要的是，我們的善良是發自本心，出於自然。它帶著覺察和尊重，給人一種如沐春風的舒適與溫暖。
這就是最高級的善良，那便是不讓人感覺難堪。
一，最高級的善良，是尊重，而不是施捨
泰戈爾曾說：“不要從你自己的口袋裡直接取出勳章給你的朋友，這是侮辱他的。”
善良雖然可以溫暖人心，但如果我們的善良不顧及對方的尊嚴時，就變成了一柄刺傷人心的利器。
《禮記·檀弓》裡記錄了這樣一個典故：
春秋戰國期間，齊國發生了饑荒，很多人吃不上飯，等著被餓死。
有一個名叫黔敖的富人為了博得好名聲，就在路邊擺了很多食物，並在旁邊大聲吆喝道：“快來吃吧！這裡有食物！”
這時有一個飢餓的人路過，他已經餓得奄奄一息，幾乎沒有力氣走路了。黔敖見到了，便左手拿著食物，右手端著湯，大聲說道：“喂，來吃吧！”
沒想到那個饑民抬頭看著他說道：“我正是因為不吃別人施捨的食物，才落到這個地步！”
這就是著名典故“不吃嗟來之食”的出處。在這個典故里，那個饑民之所以不接受黔敖的食物，是因為他的善良裡帶著施捨的侮辱，踐踏了饑民的尊嚴。
《罪惡王冠》有言，在自稱善意之時，即存惡意。而《朱子家訓》中也曾說過：“善，欲人知，不是真善。”
真正高級的善良，是懂得呵護別人的尊嚴，用不動聲色的方式去表達。
當看到對方需要幫助時，能夠在提供善意的同時，給到他尊重，這才是善良的最佳打開方式
二，最高級的善良，是共情，而不是同情
很多時候，我們會認為善良是一種同情心。
但實際上，最高級的善良並不是同情，而是共情。
有一個動畫短片曾生動演繹了同情與共情的區別。當我們掉進洞裡難過時，同情是站在洞口問“你還好嗎”的那個人；而共情則是下到洞裡，陪著我們一起感受難過的那個人。
從這個短片可以看出，同情其實帶著一種高高在上的優越感，有一種“我比你好”的憐憫與輕視。但共情，卻是放下這種優越感，真正看到我們需要的同理心。
電影《觸不可及》裡，全身癱瘓的白人富翁在高薪招聘全職陪護時，力排眾議錄用了一個剛從監獄出來的黑人青年。
在周圍的人都反對時，富翁說：“我選擇他，是因為他對我完全沒有同情心。”
正是因為這個黑人青年對他沒有同情心，所以才時常忘記他癱瘓的事實，把他當做一個正常人來對待。而這，正是他所需要的。他並不需要別人時刻提醒他癱瘓的事實，更不喜歡別人用同情憐憫的眼神看待自己。
帶著同情的善意，往往會成為一個人的負擔與煩惱。
就如同孔子在論語中所說的一樣：“已所不欲，勿施於人。”
最高級的善良，是懂得你的不容易，是體會你的窘迫，更是明白自己善意的尺度。
這種能力，只有懂得共情後，才可以真正做到。
三，最高級的善良，是有所為，而有所不為
善良是自古以來的優良傳統，為人所推崇與發揚。但有時善良也會成為被利用的工具。
當因善意去扶摔倒的老人而反被訛詐，因好心收留被威脅的閨蜜而反被閨蜜男友報復殺死這樣的新聞不斷髮生時，善良也成了一種高代價的行為。
塞繆爾·約翰遜說：“通往地獄之路，通常由善意鋪就。”當我們的善良沒有底線，沒有分寸時，善良就成了助長邪惡的溫床。
看過這樣一個寓言故事：一個寒冷的冬夜，一個阿拉伯人在帳篷裡取暖時，突然他的駱駝掀開門簾說外面太冷了，想把頭伸進來取暖。仁慈的阿拉伯人同意了。
結果之後駱駝不斷利用阿拉伯人的善良，先後把自己的脖子、前腿都挪了進來，最後更是要求整個身體都鑽進帳篷。
當發現帳篷太小，不足以容納一人一駱駝時，駱駝毫不客氣地把阿拉伯人擠出了帳篷。
故事裡阿拉伯人對駱駝沒有底線的善良，滋長了駱駝的自私與貪慾，最終讓自己失去了取暖的帳篷。
孔子曾說：“君子有所為，有所不為。”這對於善良同樣適用。有原則的善良就是有自己的底線與分寸，清楚哪些事情可以做，那些事情不可以做。不盲從、不氾濫，有一雙洞察惡的眼睛和適可而止的智慧。
《奇葩說》有一期叫柏邦妮的辯手說過這樣一句話：“善良是很珍貴的，但善良沒有長出牙齒來，那就是軟弱。”
長出牙齒的善良，是對自己的一種保護，更是對善良的保護。
羅曼·羅蘭在《貝多芬傳》中寫道：“除了善良，我不承認世上還有其他高人一等的標誌。”
是啊，善良是人世間最珍貴的品質。贈人玫瑰的同時，自己也會手留餘香。
而正因如此，我們才需要懂得用合適的方法去表達善意。
只有這樣，才能讓善良成為真正的善良，而不是滋長惡意的溫床，更不是人們想做而不敢做的畏懼。
生而為人，請你務必善良。
