段興宇
首先，要搞懂、弄清楚明白什麼是、什麼叫六經辨證？中醫自然科學認為：宇宙萬物，自然物質世界陰中有陽，陽中有陰，人是自然世界天然、天生、天賜的產生、誕生的物體之一，通過自然人體物質的大腦中樞神經系統刺激的反射、反應產生精神意識、形成意識形態、思想觀念、思想層次和思想境界、思維層次和思維境界，思維模式和思維導圖、導向，即人與自然天人合一、天人感應………
宇宙萬物，自然物質世界中的陰中有陽，陽中有陰，所形成的三陰三陽，同樣對稱、對應自然人體陰中有陽，陽中有陰，所自然形成的三陰三陽。
自然人體中經脈、經絡分為三陰三陽，三陰三陽中的形與氣，有離有合，相互協調、相對作用、相鋪相成，從而保證了人體生命力的旺盛，叫做六經辨證。
在自然人體之中，上半身叫做“廣明”，下半身叫做“太陰”，太陰的前面經脈是“陽明經”，廣明的後面經脈是“陰明經”。
陰明經（太陰經脈）在裡為合，形成自然人體生長的肉體、骨架、血脈、血氣、運氣等。
陽明經（少陽經脈）在表為開，形成自然人體生長的形體、形象、形態、形狀，如正身、頭部五官、手、腳等。
人是自然物質世界天然、天生、天賜的自然物體之一，自然人體的經脈，如同宇宙萬物，自然物質世界都具有、具備正反兩面性，形成陰陽，都具有、具備正極與負極，形成太極………
自然人體太極圖中有陰有陽，陰中有陽，陽中有陰，半陰半陽，半里半表，形成自然人體陰陽經脈，半陰經脈，叫太陰經，半陽經脈，叫太陽經。
袁聰
六經傳變的順序歷代爭論非常大，《黃帝內經》有一日太陽，二日陽明，三日少陽的順序。《傷寒雜病論》的順序亦是按照這個順序排列，但是臨床上疾病會這麼傳變嗎？
當然不會，仲景在書中從未講過太陽病一定會傳入陽明，或是傳入少陽，而是講陽明病可以由太陽傳來，少陽病也可以由太陽傳變，因此臨床是豐富多彩的，不拘一格的，沒有一定的規律可言。
太陽為疾病最初之形，變化莫測，可以一直存在，也可以向內傳變，可以轉為陽明病（太陽病發汗，汗出不徹，因轉屬陽明），也可以轉變為少陽（傷寒，脈弦細，頭痛有熱者，屬少陽），當然也可以變為三陰證（病發熱頭痛，脈反沉，若不差，身體疼痛當救其裡），並無一定的傳變次序。
《傷寒論》中有一句話：“陽明居中，主土也，萬物所歸，無所復傳”，什麼意思呢？疾病到了陽明腹實證，胃實腸燥，大便結於腸中難出，則很難傳變，更不要說向著少陽傳變。
這個傳變規律是怎麼來的呢？就是從來不讀《傷寒論》，人云亦云。其實《傷寒論》作為一部臨床經典，反應的是真實的臨床，而且教我們如何因對變化，這是《傷寒論》最有價值的地方，沒有一句贅言，句句都是精華。因此常讀《傷寒論》可以讓我們體會到原來臨床如此豐富多彩，原來仲景先師如此偉大。
金匱真言
這個問題挺有意思。其實很多中醫都注意到了這個問題。可是誰也沒弄明白，都是稀裡糊塗的亂說一通。
其實太陽和陽明是並列關係，不是遞進關係，這樣一來，就變成了，太陽不會傳病於陽明。那麼這樣說法對不對呢？答案是對的。
這就變成了，太陽直接傳病於少陽，陽明也直接傳病於少陽。同時太陽和陽明的關係變成了並列的，陰陽關係，天地關係。而不是你所理解的，遞進關係，一層一層關係。不知道你能不能理解。
希望能夠幫到你
