隨著科學在人們生產和生活中作用和地位越來越高，科學本身日益成為眾人關注對象，進而誕生了一門學問，叫做“科學學”，就是以科學為研究對象的科學研究，用通俗的話講就是“你在研究科學，別人在研究你”。
科學哲學探討的是科學研究一些本質與共性的東西，與科學哲學不同的是，科學學探討的是科學和科學活動的發展規律及其社會功能與影響。這麼說吧，科學哲學本質是哲學，科學學本質還是科學。
李約瑟是中國科技史領域全球最有影響力的學者之一，他發現中國古代的文化和技術都比西方國家發達，但中國沒有產生現代科學。這便是“李約瑟難題”。楊振寧對其解釋是：科學的本質是探究世界並刨根問底。中國古人卻熱衷於用陰陽五行去解釋難以回答的問題而陷入神秘論的怪圈，這違背了科學刨根問底的精神，所以古代中國沒有誕生科學。愛因斯坦的回答是這樣的：現代科學的誕生有兩個重要前提，一是源於古希臘的形式邏輯，二是源於文藝復興時期伽利略的實驗科學。中國的先賢既不懂形式邏輯，也不懂實驗科學，所以很容易理解，中國很難產生現代科學。
科學學是門新興學科，科學學的對象是科學知識體系、科學能力體系和科學研究活動。科學學的研究對象雖然是科學技術，但它研究的並不是具體的專門科學和技術，而是把科學技術作為一種社會現象和社會的部門建制並從社會的角度來對它進行研究的，所以科學學的學科性質並不是自然科學，而是為發展自然科學服務的社會科學。不過，作為一種社會科學，科學學又有它的特殊性：它不但同自然科學相交叉，也與多種社會科學相交叉，甚至還同數學以至某些工程技術相交叉。因此，科學學雖然基本上是社會科學，但同時又是一種交叉科學，是軟科學性質的這種特點，使它的不同分支中又各有不同的側重交叉點。
正確認識科學自身的結構，認識它與社會的關係及其運動規律，正確制訂科學技術發展的路線、戰略和政策，有效地進行科學技術事業的組織管理，已成為擺在每個國家面前的突出課題。當代，隨著大數據時代的到來，文獻計量學，社交網絡等等為科學學研究帶來新的方法和認識，科學學必將迎來新的春天。#科學V計劃#，
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